1 SOCIALIZACIÓN Y EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA POSTMODERNAAutor: Pérez Gómez, Ángel En: Ensayos de Pedagogía Crítica (1997). Editorial Popular. Madrid.

2 “Valores y tendencias que presiden los procesos de socialización en la época postmoderna”

3 Eclecticismo acrítico y amoralEclecticismo acrítico y amoral. Primacía del pensamiento único, amorfo y débil. Globalización: imposición universal de modelos de vida, pensamientos, sentimientos y acción principalmente a través de los medios de comunicación. Economía liberal: libre intercambio para la obtención de beneficios. Todo se convierte en mercancía. Eclecticismo acrítico y amoral: todo vale si sirve al objetivo de la rentabilidad. Pensamiento débil.

4 Individualización y debilitamiento de la autoridadElección personal. Independencia de la tradición y de las instituciones sociales tradicionales y modernas. Liberación de los grandes relatos que dictaban el comportamiento de cada individuo. Secularización religiosa y política. Desideologización general de la sociedad. Mercado: Individualización de los clientes/ Diferenciación y diversificación de la oferta. Es una individualidad con fines utilitarios, que no propicia la autonomía de los sujetos/clientes.

5 Importancia trascendental de la información como fuente de riqueza y poderInformación como acumulación y organización de la cultura, aparentemente accesible a todos. Pero no hay equidad en el acceso a la información ni en las capacidades de interpretación. Trivialización por sobreinformación: saturación de información fragmentaria que no lleva a formar esquemas de pensamiento. Factor de discriminación y exclusión de grupos desfavorecidos: la información permite participar en lo político, cultural y profesional.

6 Mistificación científica y desconfianza en las aplicaciones tecnológicasStatus de la ciencia. Situaciones no controladas. Rápida sustitución de unas convicciones científicas por otras. Preocupación por temas no resueltos: fragilidad de la vida e incertidumbre del futuro.

7 La paradójica promoción simultánea del individualismo exacerbado y del conformismo socialIndividualismo: aislamiento y enfrentamiento competitivo. Conformismo social: como garantía de las democracias formales y la ley de libre mercado que las rige. La lucha individual por la existencia sitúa a cada uno en el lugar que le corresponde según capacidad y esfuerzo. Del ser al tener. Bajo la apariencia de libertad individual recibimos el único sentido que el sistema nos impone: el teleconsumo (consumo simulado a través de la TV).

8 Obsesión por la eficacia como objetivo prioritarioTodo se rige por patrones económicos. Eficacia: conseguir objetivos de manera rápida y segura. En toda práctica social pueden definirse objetivos concretos, especificados operativamente desde fuera y de forma previa. Los fines justifican los medios y cualquier medio vale si lleva a conseguir los objetivos previstos. Los resultados se pueden identificar, medir y evaluar. Éxito es ganar tiempo; entonces pensar no es eficiente.

9 Concepción ahistórica de la realidadSe da carácter de naturaleza a las manifestaciones contingentes de la configuración histórica actual. Sólo hay una realidad: única forma viable de organizar la vida económica, social y política. Ausencia de alternativas. Es inútil el empeño humano individual o colectivo. Cultura de la satisfacción: cada uno tiene lo que se merece. Los satisfechos se merecen el estado de satisfacción y deben defenderlo contra los defensores de ideologías igualitarias. Se naturaliza la exclusión de individuos, naciones o culturas.

10 Primacía de la cultura de la aparienciaEs la cultura de la imagen, el poder de lo efímero y cambiante, el diseño y las formas; a costa de significados, ideas y argumentos. El mercado a través de la publicidad audiovisual lleva a confundir ser y parecer; ética y estética. Se exalta la apariencia para ocultar la ausencia de contenidos o la irracionalidad de los mensajes. No es una cultura neutral sino de lo más insidiosa, ya que oculta sus verdaderos intereses y valores propios de la ideología dominante. La vida de los individuos como continua actuación: se asumen roles artificiales que dificultan la construcción de interacciones de confianza.

11 El imperio de lo efímero en el paraíso del cambioLa novedad, el cambio y la originalidad como un valor permanente e incuestionable. Vivir permanentemente adaptándose a las exigencias del proceso de cambio continuo. Permanente inestabilidad personal o profesional como consecuencia de un mercado que vive de la innovación y que no produce para satisfacer necesidades sino para obtener beneficios, provocando el deseo del consumo ilimitado.

12 Mitificación del placer y la pulsiónTendencia al hedonismo a partir de la capacidad expresiva del yo individual: es el placer como modo de vida y la satisfacción del impulso como modo de conducta. El mercado encuentra en las nuevas necesidades emotivas el terreno para su expansión: la satisfacción de la emotividad se vuelve consumismo (consumo de servicios, bienes, estéticas, status). El intercambio económico se generaliza a todos los aspectos de la vida, incluyendo los placeres y los afectos.

13 Culto al cuerpo y mitificación de la juventudIdilio de la juventud atemporal con un cuerpo de diseño: la juventud. La juventud es el imperativo categórico de todas las generaciones. El cuerpo es el nuevo dios pagano.

14 La emergencia y consolidación de los movimientos alternativosConstituye un rasgo de pluralidad y tolerancia del escenario postmoderno. Se destaca el feminismo y el ecologismo.

15 “La dialéctica socialización, educación y enseñanza“La dialéctica socialización, educación y enseñanza. La función educativa de la escuela.” ESCUELA Funciones Social Política Educativa

16 Función social de la escuela“A este influjo polimorfo, cambiante y omnipresente de la cultura anónima dominante que se ejerce a través de los intercambios espontáneos y naturales en las más diversas instituciones e instancias sociales (… entre ellas la escuela) y que van condicionando el desarrollo de las nuevas generaciones en sus formas de pensar, sentir, expresarse y actuar, lo denominamos proceso de socialización o función social de la escuela. Este proceso constituye una primera mediación social en el desarrollo individual, en la construcción de significados.” En la escuela se perfeccionan los procesos espontáneos de socialización, con sus virtudes y contradicciones.

17 Función política de la escuelaServicio público obligatorio y gratuito para todos los ciudadanos comprendidos entre ciertas edades. Pretende compensar las deficiencias de los procesos espontáneos de socialización, debidas tanto a las carencias respecto a diferentes ámbitos del saber, como a las profundas desigualdades existentes en virtud del origen social y cultural de los diferentes grupos humanos. Esta segunda mediación pone a disposición de todos el bagaje del conocimiento público.

18 Función educativa de la escuelaConstituye una tercera mediación, sistemática e intencional, de carácter reflexivo: ya que la escuela debe intentar de ofrecer a las futuras generaciones la posibilidad de cuestionar la validez antropológica de aquellos influjos sociales, de reconocer y elaborar alternativas y de tomar decisiones relativamente autónomas. Tiende a la potenciación del sujeto.