1 TALLER SOBRE Ejercicios EspiritualesCentro de Espiritualidad Ignaciana Miami, Florida

2 Las Anotaciones Son un directorio con lo que comienza el libro de los EE EE [1] al [21] Enmarcado con la número 1 y la 21, que dicen lo que son los EE EE No se redactaron todas a la vez, pero yo diría que fueron surgiendo de la necesidad de ir entrenando operarios en la función de dar EE EE. Se fueron armando. Cuatro etapas redaccionales

3 La primera etapa Antes de entrar en los Ejercicios de Primera Semana, Ignacio tenia tres notas previas. La primera trataba de describir la disposición ideal del ejercitante. La anotación 5, ánimo y liberalidad. La segunda [23] P y F La tercera [23] el presupuesto

4 La segunda etapa Dice Arzubialde que se sospecha que estas fueron idea de Pedro Fabro y regulan la intervención del que da los EE EE. Son La 6, 7, 8, 10 y “….el que da los ejercicios…..” Hay posibilidad de que otras anotaciones estén en este periodo pero los expertos no están seguros

5 La tercera etapa Estas, sospecha Arzubialde, fueron también obra de Pedro Fabro Aquí se incluyen dos anotaciones destinadas a aplicar los Ejercicios a las diferentes clases de personas. La 18 para los que están limitados y la 19, que son los EVD

6 La cuarta etapa Dicen que esta fue la última revisión que le hizo San Ignacio al libro de los EE EE donde redactó mejor y más a su gusto las últimas anotaciones, la [18] y la [19]

7 Directorios Los EE EE fueron aprobados por el Papa Paulo III en La Compañía en1540 San Ignacio muere 1556 Primer Directorio “oficial” lo que hay en el libro Comenzaron a circular directorios por tal o mas cual jesuita con los consejos que creía apropiado, algunos dictados por el mismo Ignacio. 1558 La primera CG mandó a reunir estos escritos La segunda CG lo mismo. No hay nada.

8 Directorios 1573 tercera CG, comienza a tomar cuerpo el directorio oficial No fue hasta 1591 que se imprime el primer Directorio (no oficial sino para revisar) El Directorio Oficial aparece en 1599, casi 40 años post Ignacio. Muy debatido. Libro del P. Sebastiá S.J. con los Directorios de páginas.

9 Directorio Autógrafo D1Se llama de esta manera no porque se conserve la hoja escrita por San Ignacio, pero hay cierta seguridad de que lo que ha llegado fue hecho por él Dividido en 3 partes I Para dar los Ejercicios II Directorio de Segunda Semana III Directorio acerca de elecciones 5 - lo que se hace en la entrevista: El que da los EE EE demande de consolación y desolación, lo que ha pasado por la persona durante el ejercicio desde la última reunión

10 Más Directorios atribuidos a San IgnacioNotas dadas de palabra al P. Polanco Otro redactado con correcciones de Polanco y Nadal Directorio dictado al P. Vitoria. San Ignacio entrenaba directores haciendo que estos vinieran a él a rendir cuenta y allí él les instruía. Bastante extenso en lo que es preparación. Colecciones de correspondencia y documentos donde San Ignacio daba consejos sobre como dar los EE EE

11 Resumiendo Las anotaciones se fueron formulando de acuerdo a las necesidades que iban surgiendo dentro de los primeros jesuitas que ya habían tomado como ministerio el dar los EE EE Posiblemente San Ignacio no las usó como tal. Ya él sabía lo que tenia que hacer, las hizo para enseñar. Material pedagógico. No son parte del cuerpo de los EE EE El P. Miró (contemporáneo de Ignacio) en su directorio menciona que las anotaciones se habían añadido para evitar malos entendidos entre el que los da y el que los hace.

12 Resumiendo No hay un orden cronológico preciso. Los expertos a ciencia cierta especulan. Nosotros les podemos llamar los consejos que nos da San Ignacio. Tiene más sentido dividirlas en tres GRUPOS: El Método Para el facilitador Para el que hace EE Las voy a presentar de esa forma.

13 1 EL Método La primera Anotación en realidad explica lo que se pretende, y nuestra tarea como acompañantes es facilitar que eso se pueda dar: el que da el modo y el orden de cómo se hacen las cosas es el que acompaña Por este nombre de ejercicios espirituales, se entiende todo modo de examinar la conciencia, de meditar, de contemplar, de orar vocal y mental, y de otras espirituales operaciones … para quitar de sí todas las afecciones desordenadas, y después de quitadas para buscar y hallar la voluntad divina en la disposición de su vida (management of one’s life) para la salud del alma.

14 Primera anotación: Quitar las afecciones desordenadasLos EE EE van a ordenar los afectos del sujeto que los hace Retirar las cargas afectivas para redistribuirlas de acuerdo a lo que Dios quiere. Toda nuestra vida ha sido desarrollando afectos atados a cosas, lugares y personas. Es a ese lugar donde Ignacio pretende llegar. A lo que nos hace mover Jesucristo, un nuevo sujeto de amor y nuevo afecto

15 Primera anotación: En la disposición de la vidaNo es solo algo emocional que se experimenta, es reconfigurar la vida Más allá de una experiencia imaginaria, o sea crear un mundo para huir de la realidad. Fugarse del mundo. Articulo de Caravia: “Los EE EE ignacianos no llevan jamás a dejarnos flotando en un sonrosado mundo idílico. La espiritualidad de Ignacio lleva siempre a enlodarse los pies en búsqueda servicial y fraterna de personas con problemas” Camino personal de discernimiento y decisión para encontrar el deseo de Dios, basados en la reorganización de afectos Modificar pensamientos, valores, conducta y DESEOS. Transformación profunda de quien yo soy. Evangelización

16 Lo mismo que dice Pablo IVEVANGELII NUNTIANDI: 19. alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, Lo mismo que dice Pablo IV

17 Segunda Anotación: El que acompaña debe explicar fielmente la historia de la contemplación o meditación, dando los puntos muy brevemente, para que el ejercitante ponga a trabajar su entendimiento, medite o contemple por si mismo, y con la luz divina, llegue a sus propias conclusiones. Esto es mejor que si el que acompaña diera una explicación muy profunda y detallada, porque no se trata de saber mucho ni tener datos en memoria, sino de sentir y gustar de las cosas internamente. Y de experimentar mi propia cosa.

18 Segunda Anotación: No es lograr que el ejercitante tenga una serie de datos, sino que sienta cosas Es decir, que lo que le hace bien al alma, lo que la modifica para el bien, es la movilización de la sensibilidad, de las zonas afectivas más profundas. Solo proporcionamos un método para que el proceso se pueda dar, no dirigimos. Es Dios el que dirige. Si dirigimos mucho se puede dar el caso de que sin querer (o queriendo) interferimos en el proceso.

19 Tercera Anotación: Reverencia para con DiosLa actitud del ejercitante debe ser de reverencia. Estar abiertos a oír la voz de Dios. En los EE primero se discurre (intelectualmente) y después se pasa a la afectividad, y ahí es cuando tenemos que estar dispuestos y abiertos a que Dios trabaje en nosotros.

20 Tercera Anotación: Reverencia para con DiosIgnacio hace una distinción entre la actividad racional y la afectiva. Ejemplo. La parte racional me dice que no me tire al agua en el río. La parte afectiva me dice que es mi hijo y tengo que tratar A la parte racional le toca discurrir (poner la cabeza a trabajar) a la otra afectar (hacer) y es esta segunda donde Ignacio quiere que la Fe y la oración se unan para expresar afectivamente lo que Dios quiere en acciones concretas.

21 Sexta Anotación: Cuando no pasa nadaSe le indica al que acompaña que si se da cuenta de que al ejercitante no le vienen mociones, (está inmutable, aquí no pasa nada, estoy de vacaciones) se le pregunte cómo está haciendo los ejercicios, si los hace a su debido tiempo, etc, con el propósito de ayudarlo.

22 Sexta Anotación: Cuando no pasa nadaUna transformación afectiva profunda no puede llevarse a acabo sin una agitación interna, sin que tenga lugar una movilización de las resistencias y defensas del sujeto. No hay cambio del sujeto de mi afecto sin resistencia. Sin una profunda movilización interna no se puede pensar que el proceso se este llevando a cabo adecuadamente. Interrogar……Pregúntesele…… La importancia de la entrevista privada en los EVC. Para ver qué está pasando.

23 En estas tres anotaciones San Ignacio entra en el tema de la consolación y la desolación. Solo para advertir en los tiempos en que las reglas han de ser aplicadas. Ocho: El que acompaña debe hablarle al ejercitante, según la necesidad que sintiere el ejercitante, sobre las astucias del mal espíritu y platicarle las reglas de la 1era y 2da semanas. Nueve: Cuando el que acompaña es de 1era semana y si es tentado abierta y groseramente, el que acompaña debe platicarle las reglas de discernir espíritus de la 1era semana. Diez: Cuando el que acompaña siente que el ejercitante está siendo tentado bajo especie de bien, sería propio platicarle las reglas de la 2da semana. Porque el enemigo normalmente tienta bajo especie de bien cuando el ejercitante está en la vida iluminativa, que corresponde a la 2da semana.

24 Anotación 15 El abrazo y la disposiciónEl que da los ejercicios no debe influenciar al ejercitante a tomar ninguna decisión, ni a escoger un modo de vida u otro, sino que lo debe mover a hacer los ejercicios de tal manera que sea el mismo Creador que se comunique con la criatura, que sienta el “abrazo, el amor de Dios” y eso es lo que mueve a la persona.

25 Anotación 17 Neutralidad ética de parte del facilitador y los 3 pensamientos.Por una parte dice que el Facilitador no debe entrar en los propios pensamientos ni pecados Por otra dice que el Facilitador debe ser informado fielmente de las agitaciones y pensamientos que los varios espíritus le traen Los de afuera, los de adentro son los propios y ahí es donde no debe entrar, en los propios pensamientos [32] El fin es ayudar, no enterarse.

26 Anotación 17 Directorio del P. Vitoria D4 (11) Pg. 33 Le habla al ejercitante y le dice que sea simple como la paloma y astuto como la serpiente, que no teniendo cosa encubierta de todos los pensamientos que el demonio o el buen espíritu le dieren, pero comunicándolos con el que le diere los Ejercicios, para que no sea engañado. Directorio del P. Pereyra D10 (14) No es algo encubierto, se le da a entender que él no quiere saber sus pensamientos o deseos que sean pecado, sino aquello que sea necesario para ayudarle.

27 Anotación 17 Directorio del P. Ceccotti D 47 (91)..que una o mas veces al día descubra al que le diere….todo su interior con gran sencillez y cuéntele todo, menos los pecados….Explique las mociones del buen y mal espíritu para aprender a distinguirlas ….consolaciones y desolaciones. Tema central en los directorios, sintetizo: La transcendencia de lo explicado en esta anotación hace que sea una de las que se debe exponer primero. El que los da no debe inducirle a que abra su conciencia.

28 Anotación 17 Pero el Ejercitante debe ser sincero y con honestidad total rendir cuenta de lo que se le pide. Así avanzará y progresará y no se verá engañado Supone una actitud de humildad por parte del que los da Supone docilidad absoluta de parte del ejercitante

29 Anotación 17 Dada esta información; como hacemos esto de EVD comunitarios? Tenemos algunas pistas en el Directorio del P. Valentino, maestro de novicios D16 (43) …alguna vez tengan conferencias entre ellos, estando yo presente, acerca de la marcha de los EE EE y de aquellas cosas que pueden decirse para instrucción y edificación de los otros, dejando que las cosas secretas cada uno me las diga en privado……..se observa la operación del Espíritu Santo…aprendiendo el uno del otro. Rosita

30 Anotación 18: Adaptación al ejercitanteLos ejercicios se deben aplicar según la disposición de las personas que quieren tomarlos. No se deben dar completos a las personas que no tiene subjecto, o que no están debidamente preparados. A esas personas, se les debe dar algunos ejercicios leves, que no se pasen de la primera semana, confesarlos y animarlos a que reciban los sacramentos con frecuencia.

31 Anotación 18: Adaptación al ejercitanteSan Ignacio introduce tres criterios para determinar esa capacidad personal Edad. Si es edad avanzada “y ahora qué hago” Educación Inteligencia, capacidad intelectual y cultural Para los EE EE en la vida tiene que haber cierta habilidad. No es excluir a nadie sino más bien adaptarse a cada uno según sus posibilidades de captar y sacar provecho.

32 Anotación: 19 Adaptación a las circunstanciasAl que estuviere muy ocupado en su vida privada, se le puede dar los ejercicios tomando una hora y media de ejercicios todos los días, siguiendo el mismo programa que se especifica en los Ejercicios. La adaptación de los EE EE no es solo en función del sujeto que los recibe, sino también en función de sus circunstancias en la vida. Estos son lo que llamamos EVC, que San Ignacio los propone a una sola persona a la vez.

33 Anotación 20: Ejercicios cerradosAl que está más desocupado, y desea aprovecharse más, dénsele todos los EE EE por la misma orden que proceden, apartándose de todos sus amigos y conocidos, mudándose a otra casa, para que así pueda aprovecharse más de los EE EE, sin ninguna interrupción, ya que mientras más se halla sola y apartada la persona, más apta está para acercarse y llegar a su Criador y Señor, y más se dispone para recibir gracias y dones de su divina y suma bondad Aquí vemos una opción clara de parte de San Ignacio a los EE EE apartándose de la vida cotidiana. Para él los EE EE internos son de mayor provecho

34 2. El Facilitador: NosotrosDice el P. Santiago Arzubialde S.J.: Podríamos sintetizar la figura y el rol del que da los Ejercicios diciendo que no tiene por qué ser mejor que el que se ejercita. Es un pecador que acompaña a otro.

35 Anotación Segunda: La función del quien los daLa persona que da a otro modo y orden para meditar o contemplar debe explicar fielmente la historia de la contemplación o meditación, dando los puntos muy brevemente, para que el ejercitante, discurriendo y raciocinando, medite o contemple por si mismo, y con la luz divina, llegue a sus propias conclusiones

36 Anotación Segunda: La función del quien los daNo sean muy extensos en sus presentaciones. Dejar que Dios trabaje y que el que los hace se deje trabajar por Dios. Que descubra una cosa pequeña por su cuenta vale más que muchas experiencias que contemos de cosas nuestras. El que facilita no origina ni dirige, porque debe saber que su voluntad, su deseo, su mundo de valores no deben, en absoluto, entrar en juego. En el proceso de EE EE es necesario mantener los deseos del facilitador y los del ejercitante bien “delimitado”. Es el único modo de garantizar la pureza y la autenticidad del proceso.

37 Anotación 7: El ejercitador como cheer leaderSi el ejercitante está desolado y tentado, el que acompaña debe, con mucho cariño, darle ánimo y fuerzas para que siga adelante, debe prepararlo para la consolación que viene. . . El que acompaña debe ser como el “buen espíritu”, como un animador/ra. Que suavemente apunte a donde el mal espíritu puede estar engañando. Por eso también debe ser conocedor de las reglas de discernimiento. No tratarlo con dureza, ser cálido, no juzgarle, no echar sermones

38 Anotacion 14: Si el ejercitante está muy consolado y con mucho fervor, el ejercitador debe prevenirlo de no hacer promesas ni votos precipitadamente. Porque puede que alguien quiera comprometerse a seguir la vida religiosa, llevar a cabo grandes empresas apostólicas, pero se debe examinar su propia condición y si puede cumplir lo que quisiera prometer.

39 Anotación 15: La neutralidad del FacilitadorEl que da los ejercicios no debe influenciar al ejercitante a tomar ninguna decisión, ni a escoger un modo de vida u otro, una acción apostólica u otra, sino que lo debe mover a hacer los ejercicios de tal manera que sea el mismo Creador que se comunique con la criatura.

40 Anotación 15: La neutralidad del FacilitadorEsto es algo que se usa hoy en terapia. Esta afirmación la hace Freud: Rehusamos decididamente adueñarnos del paciente que se pone en nuestras manos y estructurar su destino, imponerle nuestros ideales y formarle, con orgullo creador, a nuestra imagen y semejanza.

41 Anotación 15: La neutralidad del FacilitadorEl ejercitante está llamado a entrar en contacto con el Otro que está listo y dispuesto, ese otro es Dios. El facilitador, por tanto no puede tampoco y bajo ningún pretexto, intentar sustituir el discurso de ese Otro por su propio discurso, interés y valorización. Lo importante es que el facilitador no puede interponerse entre el sujeto y el Otro que se buscan en EE.

42 Página 6 Presupuesto 22: Este presupuesto, que no es anotación, cabe muy bien en los consejos para el facilitador Para que así el que da los ejercicios espirituales, como el que lo recibe, se ayuden y saquen más provecho, se ha de presuponer que todo buen cristiano ha de estar más dispuesto a salvar lo que el prójimo propone o dice que a condenarlo; y si no la puede salvar pregúntele cómo lo entiende; y, si mal la entiende, corríjale con amor; y si no basta busque todos los medios convenientes para que, bien entendiéndola, se pueda salvar la proposición ajena.

43 Presupuesto 22 Salvar la proposición del prójimo en el acompañamientoSan Ignacio nos hace una invitación Acoger a la persona incondicionalmente Tomar medidas para que se sienta aceptada Tratarlo con cariño

44 Presupuesto 22 Este presupuesto se da en el contexto de EE EE, tiene aplicación a todo diálogo entre dos personas dentro y fuera de EE. San Ignacio también se refiere al ejercitante Respeto mutuo y amor cristiano

45 Presupuesto 22 Recibimos a la gente como vienenLlegan buscando a Dios, movidos por sus problemas Acoger a la persona en su totalidad

46 Buscar la pepita de oro Imagen del acompañante – Buscador/a de oro“Miramos juntas y remecemos un mismo cedazo buscando el oro….Juntas introducimos el cedazo en las corrientes de su vida. Sacamos fuera de las aguas todo tipo de cosas: piedras de todos los tamaños, todo tipo de conflictos y problemas Luego, de repente, una pepita de oro puro aparece sobre el fondo del cedazo mientras lo aclaramos y vamos desechando las piedras…”

47 III Consejos para el EjercitanteAnotación 4: El ritmo personal de cada sujeto Usen la cabeza Asimismo como unos sean más diligentes que otros, y más agitados o probados de diversos espíritus; requiérase algunas veces acortar la semana, y otras veces alargarla, y así en todas las otras semanas siguientes, buscando las cosas según la gracia que se procura; pero poco más o menos se acabarán en treinta días.

48 Anotación 4: El ritmo personal de cada sujetoLo importante es lo que se quiere lograr en cada etapa y cada persona tiene su ritmo. Diferencia de los EVC comunitarios y los de una sola persona. En unos EVC comunitarios donde el grupo va al mismo paso sería un poco más complicado y requeriría del que acompaña tiempo para dar atención a esa persona. De ahí la importancia a tener tiempo y crear el espacio para la entrevista personal, para saber cómo está la gente.

49 Anotación 12 La autodisciplina del ejercitanteEl ejercitador debe enfatizar al ejercitante que a cada uno de los cinco ejercicios del día le dedique la hora completa, ya que puede que sea tentado a acortar la hora de oración. Tiene que haber una disciplina de parte del ejercitante. Llagar a un acuerdo claro de lo que se espera, de acuerdo a sus posibilidades Esto se puede y debe ser parte de la entrevista previa a unos EVC. No todos van a tener la habilidad y posibilidad del mismo tiempo de oración.

50 Anotación 5 La motivación y la confianza: Disposición espiritual del que entra en ejerciciosEl ejercitante debe entrar en los EE EE con grande ánimo, confianza y liberalidad (mucha generosidad) con Dios, dándose enteramente para que Dios se sirva de él según Su voluntad. O sea, para que Dios pueda trabajar en el ejercitante, éste debe estar abierto y disponible. Confiar ciegamente en Dios y esperar cosas grandes No tener miedo.Quien entrega su libertad a Dios no la pierde Se debe hablar de esto con los candidatos antes

51 Anotación 13 Fidelidad al tiempo de oración-Ir en contraIgnacio advierte que en tiempo de desolación es muy difícil cumplir la hora entera de oración, por lo tanto, el ejercitante debe de tratar de pasarse de la hora de oración para trabajar en contra de la desolación, para así no solo resistir al adversario, sino derrotarlo. Es de extrema importancia hacer hincapié con el ejercitante y preguntarle si es fiel al tiempo acordado para la oración. Si se ve muy tentado, aconsejarle que ponga empeño, que le de un poco más de tiempo, cosa que se sienta que puede ser fiel y que no es vencido.

52 Anotación 11 La fuga hacia delante, poder vivir el presente de graciaEl ejercitante, cuando está en la primera semana, no debe de preocuparse de lo que viene en la Segunda semana, para que así trabaje sin pensar en lo que viene después y logre alcanzar el fruto que se pretende obtener. Se trata de que el ejercitante quiera pasar de la primera semana como mecanismo de defensa. Quizás hayan experimentado ese deseo de salir de ahí corriendo. El enfrentamiento con todo el problema del mal y la propia implicación en esos procesos de pecado que constituye el núcleo de la Primera Semana es una tarea que tiene inevitablemente que movilizar ansiedades, culpas y temores para el ejercitante que hay que sacar.

53 Anotación 16 El ir en contra en caso de un fuerte afecto desordenadoSi el ejercitante está tentado por alguna afección desordenada, debe hacer oración sobre eso, poniendo la cosa en manos de Dios N.S., pidiéndole que lo ayude a hacer lo opuesto (ir en contra) a lo que él se inclina, de manera que lo que lo mueva sea solamente el servicio, la honra y la Gloria de su Divina Majestad. También implica poner la voluntad a trabajar. Es principio indiscutible de San Ignacio que nuestras afecciones desordenadas son el único estorbo que Dios halla en nosotros para dar a conocer eficazmente su voluntad y para obrar inmediatamente en nosotros.

54 Trabajo en Grupo Cada grupo comenzará trabajando un grupo determinado de anotaciones. Después pueden continuar con las otras. Mesa 1,3 y 5 anotaciones 1-10 Mesa 2,4,6 anotaciones y 22 1 Clasificarlas en uno de los tres grupos: Para el Facilitador Para el Ejercitante Para los dos 2. Sintetizarlas y ponerlas en idioma sencillo que cualquiera la pueda entender. Redactan una a una. Redactor/a Le dan una frase bandera. No más de 4-5 palabras