1 Tarea # 1

2  Es un método de observación e investigación de la mente humana, que trata de comprender y explicar su funcionamiento con la finalidad de conseguir unos objetivos terapéuticos para el paciente. Por lo tanto, es también un método terapéutico para abordar con el paciente sus conflictos y tratar sus dificultades. Como resultado de estas observaciones y esta técnica, ha sido  Fue iniciado por Sigmund Freud hace más de cien años, el método ha ido evolucionando de forma considerable desde su inicio a través de sus seguidores.

3  El psicoanálisis es un método creado por el médico y neurólogo austríaco Sigmund Freud (1856–1939) que tiene como objetivo la investigación y el tratamiento de las enfermedades mentales.  Se basa en el análisis de los conflictos sexuales inconscientes que se originan en la niñez.  La doctrina psicoanalítica sostiene que los impulsos instintivos que son reprimidos por la conciencia permanecen en el inconsciente y afectan al sujeto. Es importante tener en cuenta que el inconsciente no es observable por el paciente: el psicoanalista es quien debe volver accesibles dichos conflictos inconscientes a través de la interpretación de los sueños y los actos fallidos y de la asociación libre.  Según Freud, la asociación libre era la regla fundamental del psicoanálisis; se trata de una técnica que consiste en que el paciente exprese, durante las sesiones de terapia, todas sus ideas, emociones, pensamientos e imágenes tal y como se le presentan, sin restricciones ni ordenamientos. Ante esta apertura, el psicoanalista debe determinar qué cosas, dentro de esas manifestaciones, reflejan un conflicto inconsciente. Cabe mencionar que, a pesar de contener el término libre, esta práctica también está sometida a las decisiones del cerebro.

4  Se señala que el psicoanálisis ha detectado diversos mecanismos de defensa que consisten en procedimientos psicológicos no razonados destinados a minimizar las consecuencias de un acontecimiento que genera estrés:  La represión, que mantiene alejados de la conciencia los elementos dolorosos;  La condensación, los sueños que conjugan diversos fragmentos en un mismo elemento;  El desplazamiento, que se da cuando las ideas se desplazan de un hecho inaceptable o peligroso a uno aceptable.  Durante un tratamiento de psicoanálisis, los pacientes suelen descubrir cosas acerca de ellos mismos que no quieren aceptar, o que les resultan demasiado difíciles de entender; muchas veces, ante tales hallazgos, desaparecen impulsivamente de la terapia, para no regresar. Es importante que los terapeutas se antepongan a estas situaciones, que son especialmente comunes en los casos de personas que no se han psicoanalizado antes.

5  En una sesión, los psicólogos pueden intervenir hasta un cierto punto, y esto depende de la escuela a la que pertenezcan; lo más común es que se dé al paciente el tiempo necesario para ahondar en su interior, descubrir gradualmente detalles de su persona que han permanecido ocultos durante años, y guiarlos para que los entiendan, los acepten y trabajen sobre ellos.  Además de dar el espacio para que los pacientes descubran poco a poco las raíces de sus problemas e intenten comprenderlos, se recomienda no proponer medidas violentas, sorprendentes, que acarreen cambios bruscos e inesperados, ya que esto suele generar un efecto negativo y contraproducente. A menudo los psicoanalistas se sirven de la ayuda de los psiquiatras, cuando consideran que una persona puede beneficiarse del consumo de algún fármaco. Esta decisión es adecuada en muchos casos, pero es fundamental que no la comuniquen a sus pacientes sin prepararlos para ello.

6  Existen opiniones muy diversas con respecto a la terapia: muchas personas temen buscar ayuda en el psicoanálisis, por creer que este recurso corresponde solamente a alguien con graves trastornos mentales.  Sin embargo, ante etapas de profunda depresión, incluso los incrédulos acuden al diván, pero no sin ciertas reservas; se trata de un paso muy importante, de una decisión delicada que puede desmoronarse si no se recibe el trato adecuado. Cuando alguien se siente vulnerable, lo último que necesita es que se critique bruscamente su comportamiento o sus ideas, sobre todo si esto viene de un ser en quien se confía.  El fenómeno conocido como transferencia se refiere al momento de la terapia en la cual el paciente transfiere en la figura de su psicólogo ciertas experiencias vividas en el pasado, por lo general relacionadas con la distorsión de las figuras paternas y maternas.

7  El término inconsciente se utiliza como adjetivo para calificar el conjunto de comportamientos que un sujeto desarrolla inadvertidamente, es decir, sin darse cuenta, y que, en general, no dependen de su voluntad.  Se puede emplear para describir, con una connotación peyorativa, a una persona irresponsable o desconsiderada en grado sumo, y que lleva a cabo acciones dañinas o peligrosas sin tener en cuenta las consecuencias ni los riesgos.  En psicoanálisis, el inconsciente es el concepto clave de la teoría, puesto que constituye su principal objeto de estudio, y designa en el sentido tópico un sistema y un lugar psíquico desconocido para la conciencia y en el sentido dinámico al conjunto de los contenidos reprimidos que son mantenidos al margen, apartados de la conciencia, aun cuando ellos muestren una permanente efectividad psíquica e intensa actividad a través de mecanismos y formaciones específicas.

8  La historiografía experta, desde Lancelot Whyte (historiador) hasta Henri F. Ellenberger, han demostrado que Freud no fue el primer pensador que descubrió el inconsciente o inventó la palabra para definirlo. Sin embargo, fue él quien terminó por convertirlo en el concepto principal de su doctrina, asignándole una significación muy distinta de la que le atribuían sus predecesores.  Para Sigmund Freud el inconsciente ya no es una supra- conciencia o un subconsciente, situado sobre o más allá de la conciencia; se convierte realmente en una instancia a la cual la conciencia no tiene acceso, pero que se le revela en el sueño. El inconsciente según Freud tiene la particularidad de ser a la vez interno al sujeto y a su conciencia y exterior a toda forma de dominio por el pensamiento consciente.  Freud elaboró una concepción inédita del inconsciente. Realizó en primer lugar una síntesis de las enseñanzas de Jean Martin Charcot, Hippolyte Bernheim y Josef Breuer, que lo llevó hacia el psicoanálisis y, en un segundo momento, proporcionó un andamiaje teórico al funcionamiento del inconsciente a partir de la interpretación del sueño.

9  Entre 1920 y 1923 Freud emprendió una refundición teórica que iba a desembocar en la creación de una segunda tópica, cuyas instancias eran el yo, el superyó y el ello. El inconsciente perdió entonces su condición de sustantivo, para convertirse en una manera de calificar las tres instancias de la segunda tópica: el Ello, el Yo y el Superyó.  Freud insiste en la conservación del inconsciente como eje esencial de su nueva conceptualización, ciertas corrientes del freudismo (el annafreudismo y la Ego Psychology) fueron interpretando progresivamente la segunda tópica en un sentido reductor, privilegiando la parte consciente del yo. Desde esta perspectiva, el yo, gracias al tratamiento psicoanalítico, debe convertirse en la instancia más fuerte de la personalidad, en detrimento del ello y de la parte inconsciente del yo. El reconocimiento por Freud de esa parte inconsciente del yo ("¡y Dios sabe qué parte importante del yo!", escribió en El Yo y el Ello), que había constituido un avance teórico esencial, quedaba de tal modo eclipsado.

10  A menudo se compara al inconsciente con los agujeros negros porque no se sabe que se puede encontrar dentro de ellos.  Esta noción de inconsciente desde el psicoanálisis adquiere un significado preciso que se diferencia se subconsciente y de no consciente. Básicamente la diferencia entre estos términos es que en el subconsciente o en el no consciente el contenido de estos puede ser traído a la conciencia rápidamente por la voluntad del sujeto o por otros mecanismos donde la conciencia recupera el contenido.  En la teoría freudiana lo inconsciente es lo oculto, lo otro de la conciencia y a su vez la "verdadera realidad" de lo psíquico, se encuentra relacionado funcionalmente con las nociones de represión y resistencia. El problema es definir cuáles son sus contenidos.  Frente a esto el propio Freud ha dado algunas respuestas: en un primer momento lo definió como lo reprimido, en 1915 en su texto “El inconsciente” sostuvo que sus contenidos son representantes de la pulsión. El concepto de pulsión reemplaza a la clásica idea de instinto, siendo esta una noción límite entre lo somático y lo psíquico.  Estos contenidos se encuentran en forma de fantasías, textos imaginarios, a los cuales se liga la pulsión y pueden identificarse como verdaderas puestas en escena del deseo.

11  Los contenidos del inconsciente tratan de acceder a la conciencia pero lo hacen a través de las llamadas “transformaciones de compromiso”, es decir que aparecen de forma disfrazadas a través de los sueños, lapsus, actos fallidos, etc. Los sueños son unos de los principales objetos de estudio del psicoanálisis, los sueños son mensajes subliminales del inconsciente, los lapsus y los actos fallidos son acciones impensadas que ocurren en la vida cotidiana, estos hechos son irrupciones ilógicas dentro de la racionalidad cotidiana, es decir son del mismo orden del inconsciente y se toman como su reflejo, al igual que los sueños al que se denomina el reino de lo irracional.  Cuando se dice una palabra por otra (lapsus), la psicología afirma que es lo que realmente se quería decir, los lapsus estarían hablando entonces de un conflicto interno. Es por eso que los sueños y la asociación libre (lo primero que viene a la mente, en una sucesión aparentemente casual), son el eje del análisis terapéutico.

12  En el mundo interno de la persona existen pulsiones y fuerzas dinámicas desconocidas, así como emociones y sentimientos que fueron rechazados al inconsciente sin que la persona tuviera conocimiento de ello.  Reconocer y aceptar la existencia del inconsciente, y que éste condiciona la conducta y forma de pensar, es una herida para el narcisismo humano que cree dominarlo todo. No todo el actuar es objetivo, ni coherente, ni del todo razonable. Existen muchas decisiones y formas de actuar que son incomprensibles.  Remitirse al inconsciente, es ese saber, que Freud enseño que sólo puede darse de un modo indirecto, mediante los datos que suministran los sueños, los actos fallidos, los test proyectivos y sobretodo, la historia de síntomas neuróticos y psicóticos.  El inconsciente, es psíquicamente positivo, en constante evolución y cargado de energía psíquica.

13  El Inconsciente dinámico se puede definir como el conjunto de procesos psíquicos o mentales que escapan al control de la conciencia.  El conocimiento de los contenidos inconscientes y de su dinamismo es indispensable para la curación y comprensión de los trastornos psíquicos o psicológicos.  En el inconsciente radican los deseos y otros procesos psíquicos dinámicos. Sigmund Freud descubrió que se puede llegar al inconsciente a través del método de la asociación libre, los lapsus, los actos fallidos y los sueños.  En otras palabras, lo inconsciente dinámico propuesto por Freud establece que los procesos mentales no- consientes no son estáticos, sino que cuentan con un dinamismo propio y que la función mental llamada represión favorece implícitamente el desalojo de contenidos ideáticos urentes para el yo.

14  Los sentimientos exigen la cualificación de la conciencia. Son siempre conscientes.  Se ha hablado de los destinos de las cargas o investiduras de las huellas mnémicas. Toda la diferencia estriba en que las representaciones son investiduras en el fondo, de huellas mnémicas- mientras que los afectos y sentimientos corresponden a procesos de descarga cuyas exteriorizaciones últimas se perciben como sensaciones.  Se sabe también que la sofocación del desarrollo del afecto es la meta genuina de la represión y que su trabajo queda inconcluso cuando no la alcanza.  Cuando se menciona a la angustia como el motor de la represión. Se refiere al uso lingüístico como fuente de confusiones respecto de este problema.  El afecto inconsciente podría usarse en el sentido de “amago” o “planteo”, o como “mociones de afecto”, como formaciones inconscientes. Pero, serán afectos cuando devengan conscientes y sean por lo tanto cualificados.  Es posible que el desprendimiento de afecto parta directamente del sistema Icc, en cuyo caso tiene siempre el carácter de la angustia, por la cual son trocados todos los afectos reprimidos.

15  Tópica y dinámica de la represión.  La represión es explicada por una sustracción de investidura, predominando aquí el presupuesto funcional sobre el tópico. Se dice funcional porque se trataría de la misma representación pero sin su carga energética o investidura.  Se diría que esto es relativo, puesto que las huellas persisten aún sin investiduras, aunque no se actualicen como representaciones psíquicas. Las huellas mnémicas son “caminos abiertos de una vez y para siempre”, son imborrables, constituyen en sentido estricto lo que Freud considera memoria, es decir las huellas inconscientes. Estas investiduras corresponden llamarlas libido, puesto que corresponden a la energía pulsional, a los destinos y avatares de las pulsiones sexuales. Cuando una representación inconsciente, reprimida tiende a emerger a la conciencia, se produce angustia. La investidura preconsciente se vuelca sobre una representación sustitutiva, que reúne la cualidad de poder entramarse con lo reprimido y al mismo tiempo se sustrae a la represión por el alejamiento de la misma. Esta representación preconsciente juega el papel de una contra-investidura.

16  La representación sustitutiva tiene un doble comportamiento (cumple dos funciones): como transmisión desde el sistema Icc al interior del sistema Cc, y en el otro, como una fuente autónoma de angustia. En la medida que la neurosis progresa se acentúa la acción del segundo proceso.  En este caso se constituye una fobia, que se expresa por el miedo a un objeto, situación, animal, etc. Es una defensa frente a la angustia, que no tiene representación, aunque se presenta frente a algo, frente a ciertas situaciones que se enlazan con la representación moción inconsciente.  El camino se recorre entonces de esta manera: de la formación sustitutiva, frente a la emergencia de angustia a la formación de síntoma, relacionado con el miedo, en las fobias por ejemplo.  El miedo tiene objeto y representación.

17  La evolución humana, deja en el aire muchas cuestiones que a lo sumo se pueden hipotetizar, no obstante hay una cosa muy clara y es que nuestra naturaleza consciente emerge de nuestra naturaleza inconsciente.  La propia estructura del sistema nervioso, en particular, del encéfalo, refleja una evolución que innova y mejora pero que mantiene, a modo de estratos, aquellos mecanismos que funcionaron exitosamente.  Es lo que ocurre, por ejemplo, con el sistema límbico, responsable del control emocional de respuestas a sensaciones tan básicas como el hambre, el placer, la ira, el miedo, etc. La vida en sociedad hizo imprescindible tal sistema. Y es sólo un ejemplo. Con el transcurso de los cientos de miles de años, el desarrollo de la corteza cerebral permitiría el desarrollo de nuestra capacidad más imprescindible, la consciencia.  La conciencia es una innovación relativamente reciente cuyo funcionamiento todavía se está tanteando en la vida cotidiana.

18  La conciencia proporciona la dimensión subjetiva, aquella dimensión que permite decir que se ve una noche estrellada. Ya no sólo vemos la noche sino que focalizamos la atención en ella y así podemos ser tremendamente eficientes en nuestra relación con ella (por ejemplo, mediante la astronomía).  La consciencia selecciona una parcela relativamente pequeña de elementos y puede procesarla exitosamente mediante el pensamiento, la memoria, la percepción, el aprendizaje, etc.  Otra de las utilidades de la consciencia es que permite, en palabras de John A. Bargh “viajar en el tiempo” es decir, se puede retornar al pasado y repensarlo al igual que se pode preveer el futuro y organizar según las expectativas.  El consciente tiene otra gran ventaja adaptativa y es su gran flexibilidad para adaptarse a situaciones nuevas. Esto se debe a que se puede entenderla como el centro de mando de los actos, como un sistema de control que permite la actuación e inhibición selectivas, anticipar, simular y planificar mentalmente.

19  Mitchell (1991) ha destacado que las formulaciones conceptuales en torno al self han sido una de las preocupaciones predominantes del psicoanálisis contemporáneo. Hartmann (1995) especifica, en este sentido, que durante los últimos cincuenta años el psicoanálisis se ha movilizado gradualmente desde la pulsión, pasando por el yo, hacia el self.  Hartmann atribuye el acercamiento de los teóricos psicoanalíticos a la noción cardinal del self a la circunstancia de que las reflexiones conceptuales expresadas en el lenguaje metapsicológico habían empezado a alejarse en exceso de la realidad inmediata de la experiencia humana. En el transcurso de las últimas décadas, el interés por estudiar y comprender la experiencia desde una perspectiva fenomenológica ha ido pasando de modo progresivo a un primer plano y con ello, la noción del self como constructo teórico de gran alcance que, en términos amplios, intenta capturar la esencia de la experiencia subjetiva se ha ido transformando en un referente conceptual básico.

20  Sin que resulte ser muy sorprendente, la situación mencionada ha llevado a que el concepto del self sufra de una gran medida de imprecisión y a que sus significados y usos divergentes abunden. No obstante, las dificultades para encontrar una definición consensuada y unívoca del término no están relacionadas con que este no haga referencia a algo significativo sino con el hecho de que, por el contrario, refiera a una diversidad de fenómenos psicológicos que pueden ser considerados relevantes (Mitchell, 1991).  Así, ha sido empleado para conceptualizar aspectos tan diversos del funcionamiento psíquico como un determinado conjunto de ideas o representaciones, una estructura mental, una entidad que inicia acciones y otros más. La realización de una revisión de las definiciones más importantes del concepto nos alejaría en demasía de nuestros objetivos; sin embargo, mencionaremos algunas de ellas con la finalidad de aproximarnos a una circunscripción definitoria que sea funcional en este contexto.

21  Jung (1928) fue uno de los primeros teóricos en utilizar la noción del self como elemento central en sus concepciones. Para él, la consciencia y el inconsciente no están necesariamente en oposición uno respecto del otro, sino que se complementan el uno al otro para constituir una totalidad, que es el self. De acuerdo a esta definición, el self es un principio superordinado al ego consciente.  Engloba no sólo la psique consciente, sino también la inconsciente y, en consecuencia, por así decirlo es una personalidad que también somos. (p. 186, cursivas del original)  La definición de Jung entiende el self como totalidad psicológica y supone que el self es un factor psíquico que trasciende la experiencia consciente. De esta manera, su énfasis es más amplio que el acento reciente sobre la realidad fenomenológica en la cual vive inserto el individuo; no obstante, sus ideas nos permiten tener en consideración que la identidad y la experiencia personal no siempre son delimitables con facilidad y que abarcan aspectos que al menos a momentos son inconscientes.  Asimismo, el punto de vista de Jung permite entender el self como fenómeno que no es plenamente capturable mediante definiciones y palabras específicas. Para Jung, una de las funciones primordiales del self es actuar como principio organizador y ordenador que encauza el desarrollo de la personalidad. En la psicología analítica, el self expresa la unidad y totalidad de la psique.

22  Sin lugar a dudas, uno de los pilares fundamentales de una comprensión profunda de la experiencia humana y de los procesos psicoterapéuticos es una concepción teórica comprehensiva que sea capaz de dar cuenta, entre otras cosas, del desarrollo de la personalidad y de la constitución de la identidad personal.  Enmarcadas en el principio básico de que los afectos son de importancia primordial en la regulación de las trayectorias del desarrollo humano, muchas concepciones recientes del desarrollo del self han hecho hincapié en los orígenes relacionales de la organización psíquica y en la relevancia central de la interacción y comunicación afectiva entre el infante y sus cuidadores en términos de la estructuración de la personalidad.  Siguiendo a Haft y Slade (1989), por ejemplo, la forma en la que las madres transmiten a sus hijos tempranamente la complejidad y riqueza de su propia vida emocional es un aspecto fundamental de los primeros pasos en la definición de la amplitud del rango de experiencias emocionales del bebé.  En efecto, desde el punto de vista del infante, la parte más vital de su entorno es la conexión emocional con su cuidador.

23  La idea de self es utilizada para aludir al conjunto de procesos que permite y constituye el comportamiento individual. En este sentido, Gordon (1983) define self como:  Un proceso complejo de continua actividad interpretativa, donde se producen simultáneamente el flujo del proceso de conciencia a la vez reflexivo y no reflexivo, incluyendo percibir, pensar, planear, evaluar, escoger, etc. y el conjunto resultante de auto concepciones.  Se describen tres subsistemas implicados en el funcionamiento del self:  El primero es el conjunto de procesos incluidos en las interacciones entre individuos y, entre individuos y objetos;  El segundo es el sistema de discursos que permite la descripción, análisis y control de la actividad.  El tercer lugar, los mecanismos de control social que permiten la protección y ajuste contextual de los dos primeros sistemas.

24  El primer subsistema está compuesto por las interacciones físicas que ocurren en el organismo y, entre éste y otras entidades. Puede ser abordado conceptualmente tanto desde los procesos y artefactos asociados, como desde las habilidades ejecutadas por los individuos y vínculos en los que éstos participan.  Al iniciar el análisis desde la primera opción, se puede observar que desde el punto de vista de la recurrencia, los procesos se ubican en un continuo que tiene en un extremo a los procesos estables, en los que se repiten invariablemente las secuencias de actividades, tal como una línea de montaje y en otro a los procesos adhocráticos, en los que se construyen acciones nuevas, especialmente ajustadas a la actividad, tal como ocurriría en un proceso de análisis estratégico o creación artística.  Como intermedio aparecen procesos variables, en los que las secuencias pueden ser alteradas, pero manteniendo actividades o habilidades que son ejecutadas con mayor o menor discrecionalidad.

25  Al establecer relaciones entre los tipos de proceso y el tipo de memoria involucrada en su ejecución, se aprecia que a los procesos estables se asocian predominantemente a la memoria procedural, incluyendo respuestas condicionadas, procesos de inhibición, automatismos y emociones, todos los cuales están involucrados en las respuestas estandarizadas asociadas a habilidades sociales básicas, destrezas operativas e incluso algunas actividades técnico profesionales relativamente complejas, tales como: digitar o conducir.  Dentro de este grupo tienen particular importancia las respuestas incluidas en la categoría de emoción, que permiten la una mayor eficiencia en el ajuste social y la toma de decisiones.  Los procesos variables, en los cuales pueden ser estandarizadas las actividades o técnicas aplicadas, pero no su secuencia o duración, requieren de una mayor integración entre las funciones asociadas a memoria procedural y las funciones de razonamiento y memoria declarativa. Esto, ya que los procesos variables requieren de control volitivo y construcción de pautas de acción. Finalmente, los procesos de tipo adhocrático implican, predominantemente y como se propone por autores de los ámbitos de psicología de la inteligencia (Stemberg, 2008; Gardner, 2005) y las neurociencias (Pineda, 2000; Tirapu-Ustárroz, Muñoz-Céspedes y Pelegrín-Valero, 2002) de procesos de análisis e integración asociados al uso de razonamiento y memoria declarativa, a la vez que un relativamente bajo nivel de emociones que afecten los procesos reflexivos.

26  El segundo subsistema es el constituido por los discursos asociados a la descripción y validación de la "realidad percibida por los individuos". Desde el punto de vista de su relación con los afectos y la estabilidad del funcionamiento del self, se puede señalar que una función clave de los discursos, incluyendo a la identidad, los discursos establecidos como sentido común autoevidente y las ideologías políticas o religiosas, es la justificación de la respuestas de asco, miedo o pena como adecuadas a ciertos roles o situaciones.  Esto su vez inhibe el pensamiento sobre los elementos que gatillan estas respuestas emocionales. Tal justificación permite que los sujetos limiten su exposición directa a los objetos, lo que hace que la respuesta emocional sea menos utilizada y, por ende, se minimice la desensibilización.  Desde el punto de vista de los contenidos y siguiendo la taxonomía de Gardner (2005), los discursos están compuestos por ideas, conceptos, historias, teorías y habilidades. De acuerdo a este autor, las ideas serían contenidos mentales de diversas índoles, asociadas al establecimiento de relaciones o cualidades; los conceptos indicarían cualidades concretas o abstractas asociadas a grupos de entidades; las historias describen eventos que se desarrollan en el tiempo y su aprendizaje permitiría asumir puntos de vista y establecer relaciones complejas entre elementos; las teorías incluirían explicaciones más formalizadas sobre las relaciones entre elementos, incluyendo explicaciones y predicciones específicas. Finalmente, la idea de habilidad refiere a procedimientos que los sujetos pueden activar voluntaria e involuntariamente y que permiten la ejecución de funciones. Las habilidades pueden ser aprendidas de manera involuntaria y, en algunos casos, no están representadas en el lenguaje (Gardner, 2005).

27  El tercer subsistema está compuesto por los vínculos en los que participa el individuo.  Este subsistema cuenta con la capacidad, a través de los procesos de influencia implicados en los vínculos, de reforzar, reparar o re-conceptualizar los discursos y procesos afectivos.  Estas operaciones se realizan a través de una serie de mecanismos. Éstos pueden ser ordenados en un continuo que va desde el extremo del tabú y la coerción, hasta el otro extremo situado en los procesos de construcción conjunta de discursos que permiten la integración o coexistencia de los diversos discursos, creencias e ideas que componen el pensamiento de los individuos.  En el extremo de coerción se encuentran las prohibiciones legales y religiosas respecto a ciertos comportamientos que se expresan como sanciones aplicadas por medio de vínculos de supervisión.  Siguiendo a Berger y Luckmann (2003), en la medida que la coerción es evidente, su efecto es limitado y costoso, por lo que la principal responsabilidad por el mantenimiento de los discursos sobre la realidad recae en los hábitos y rituales confirmatorios, siendo los procesos de diálogo el mecanismo a través del cual se puede elaborar modelos o teorías que explican los desajustes y justifican fenómenos de amplitud limitada.  Esta substitución de creencias por ideas, es decir, de discurso asumido como verdadero por discurso reconocido como construido, permite que el sujeto tolere la ausencia de atribuciones o propuestas de identidad basadas en anécdotas concretas.  Esto último posibilita, además, la construcción de una visión sobre el futuro que trasciende a su propia existencia y que lo vincula efectivamente a otros sujetos específicos. Esos procesos son aludidos a través de diferentes nociones, tales como self relaciona,l inclusión de otros en el self, desarrollo ético cognitivo o sentimientos, todas las cuales, al mismo tiempo que señalan aspectos específicos, aluden de manera general a la superación de la identidad individual construida a través de la elaboración de experiencias concretas y el logro de discursos personales asociados a la relación con otros.

28  El Inconsciente me remite a pensar que, desde el nacimiento hasta la muerte, se tiene una vida mental e interior que es dinámica, con fuerzas psíquicas que están en constante movimiento y que intentan salir hacia fuera, proyectándose en la vida de cada día. El comportamiento, claro está como seres humanos es condicionado por experiencias, motivaciones y miedos que no siempre se conoce, ni se controla, en ese sentido.  Hay cosas que se olvidan precisamente para conservarlas de por vida.  Desde ese lugar de saber, construido con olvidos, gobiernan parte de la vida. A ese lugar Freud lo llama inconsciente, memoria de la satisfacción libidinal que puede retornar en el síntoma. Desde el principio hasta el final de su elaboración teórica Freud concibe el síntoma como una solución de compromiso entre una fuerza que exige satisfacción y otra que se opone. Por eso no es tan fácil que los síntomas por los que una persona consulta a un analista, desaparezcan porque están formando parte de su economía libidinal.  El inconsciente no es un baúl de recuerdos de hechos y sensaciones vividas y olvidadas, sino que es un conjunto de fuerzas dinámicas que directa o indirectamente dirigen el comportamiento de cada individuo.