1 Teología de la prosperidad "Me maravillo de que tan pronto hayáis abandonado al que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente; que en realidad no es otro evangelio, sólo que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema. Como hemos dicho antes, también repito ahora: Si alguno os anuncia un evangelio contrario al que recibisteis, sea anatema." Gálatas 1:6-9
2 DEFINICIÓN Es una doctrina que enseña que las bendiciones de Dios y la "perfección cristiana" implican necesariamente el éxito económico y material.
3 La teología de la prosperidad también conocida como teología del pacto o teología de la siembra y en América Latina el llamado movimiento Palabra de fe, o también conocido como movimiento de Fe o súper fe, enseña que todos los cristianos deben ser ricos. Que aquellos que no son adinerados no lo son porque no tienen fe, desconocen la voluntad de Dios y por su falta de confianza en él no siembran las semillas de fe (dinero) en los bolsillos de estos predicadores, “apóstoles” y “profetas” que generalmente se hacen llamar apóstoles para darse aires de autoridad. Según ellos la pobreza es símbolo de maldición. Esta teología se fundamenta en textos bíblicos sacados de contexto o ignorando otros en particular que mencionaré más adelante sin sacarlo de contexto. Aunque no hay nada malo ni pecaminoso con ser rico el problema radica en distorsionar el evangelio poniendo las riquezas materiales como el fundamento sin tomar en cuenta la soberanía de Dios. Según esta creencia un cristiano puede escribir su propio plan si tiene fe. ¿Qué es la teología de la prosperidad?
4 BREVE HISTORIA La teología de la Prosperidad tiene sus orígenes remotos por los años cincuenta cuando varios evangelistas norteamericanos comenzaron las grandes campañas de sanidad divina, surgiendo al mismo tiempo las presiones económicas para lo cual se requería un mensaje que se tradujera en nuevos y más jugosos ingresos para la obra de Dios.ingresos La configuración de la teología de la prosperidad como tal encuentra en Essek William Kenyon, neoyorquino nacido en 1867 su progenitor con el acuñamiento del concepto "Confesión Positiva", o "lo que yo afirmo, eso poseo".concepto Sus discípulos más abnegados lo fueron Keneth Hagin y Keneth Copeland quienes le dan forma y estructura al movimiento de la Prosperidad.estructura
5 Sus afirmaciones Un término favorito en el movimiento de la Palabra de Fe, es la “confesión positiva.” Se refiere a la enseñanza de que las palabras tienen un poder creativo. Lo que digas, afirman los maestros de Palabra de Fe, determina todo lo que te suceda. Tus confesiones, especialmente los favores que demandes a Dios, deben ser declarados positivamente y sin titubeos. Entonces, Dios es requerido a responder (¡como si el hombre pudiera exigirle algo a Dios!). De esta manera, la habilidad de Dios para bendecirnos depende supuestamente de nuestra fe.
6 “Tú puedes tener lo que afirmas! En efecto, lo que estás afirmando es lo que estás recibiendo ahora mismo. Si tú vives en pobreza, en miseria y en necesidad, cambia lo que estás afirmando. Ello cambiará lo que tienes ahora… tienes que disciplinar tu vocabulario. Tienes que disciplinar todo lo que haces, todo lo que dices, y todo lo que piensas tiene que concordar con lo que Dios hace, lo que dice y lo que piensa. Dios estará obligado a suplir tus necesidades porque así lo promete en su Palabra … si te mantienes firme en esto, tus necesidades van a ser satisfechas” (Kenneth Copeland 1974, 98,101).
7 Argumento La Palabra de Fe, o la teología de la prosperidad, ve al Espíritu Santo como un poder para ser utilizado de la manera que el creyente lo desee. La Biblia enseña que el Espíritu Santo es la Persona que habilita al creyente para que haga la voluntad de Dios. El movimiento del evangelio de la prosperidad, es muy parecido a algunas de las sectas de destructiva avaricia que se infiltraron en la iglesia primitiva. Pablo y los otros apóstoles nunca consintieron en adaptarse o conciliarse con los falsos maestros que propagaban tal herejía. Ellos los identificaron como peligrosos falsos maestros y urgía a los cristianos a huir de ellos.
8 La pobreza, la enfermedad y la muerte son una maldición. La teología de la prosperidad afirma que la pobreza, la enfermedad, y la muerte son resultado directo de la maldición en que las personas y los cristianos se encuentran. Hagin dice: “la maldición o pena por haber quebrantado la ley es triple: La pobreza, la enfermedad, y la muerte segunda” La motivación para dar consiste en invertir en el Reino. La carnada principal de la teología de la prosperidad es que Dios en forma milagrosa aumentará la economía de los creyentes, y para que los cristianos inviertan en ese “Reino”, hablan de que esto es la “obra de Dios”. La fe es una fuerza que debe ser canalizada para conseguir el objeto anhelado. Este es uno de los aspectos más llamativos de esta corriente, y tiene que ver con la fe. Para ver al dinero multiplicado y otros milagros económicos extraordinarios es necesario tener el recurso poderoso de la fe. La fe es el ingrediente principal de esta corriente, pues es como el motor que hace caminar esta idea. La declaración de Copeland en este aspecto es contundente: “La fe es una poderosa fuerza. Se trata de una fuerza tangible, al manifestar fe, Dios se activa, al manifestar temor, el diablo se activa.
9 EL EVANGELIO DE LA SALUD Y LA PROSPERIDAD: “El evangelio de la salud y la prosperidad” enseña que la mente humana y la lengua contienen poder. Cuando una persona habla expresando su fe en supuestas leyes divinas, sus pensamientos positivos y expresión verbal positiva (tales como: “Estoy sanado de mi cáncer pulmonar”), se supone que esto produce una fuerza divina que sanará, producirá riqueza, e influenciará su ambiente. De acuerdo con los maestros de la salud y la prosperidad, Dios automáticamente responderá y cumplirá lo que hemos mandado cuando confesamos positivamente nuestras necesidades y deseos. La parte no bíblica de esta enseñanza es que Dios está obligado a hacer lo que nosotros decidimos. Nosotros estamos al mando, no Dios. Charles Capps y otros de los maestros de la “fe” declaran: “Las palabras son la cosa más poderosa en el universo”.
10 LOS PUNTOS PRINCIPALES DE ESTA CREENCIA SON: 1. La sanidad divina fue obtenida para todos los creyentes por la muerte de Cristo. Si una persona no se sana se debe a su fe insuficiente para recibirla. 2. Es el deseo de Dios que todos los creyentes prosperen financiera, física y espiritualmente. 3. El creyente debe reclamar su salud y su prosperidad. Puede obtenerlas inmediatamente, creyendo que ya las tiene por confesarlo positivamente, aunque las apariencias externas le digan lo contrario. La información de los sentidos debe ser rechazada, el debe vivir por fe y creer que ya las tiene, pues el pensamiento negativo es una fuerza destructiva. 4. El creyente debe experimentar el bautismo en el Espíritu Santo, que se evidencia generalmente por hablar en lenguas. 5. Muchos maestros de la salud y la prosperidad afirman recibir la guía de los ángeles, a los cuales les piden ayuda.
11 La visualización entre los evangélicos La cuarta dimensión, visiones y sueños, Yonggi Cho, libros y conferencias. Lo interesante es que Cho no ha tenido sus conocimientos por la Biblia, sino, según dice, por una “revelación de Dios” y mas tarde es que ha buscado en la Biblia para confirmar sus teorías. Paul Yonggi Cho (quien recientemente cambió su nombre a David Cho), recomienda visualizar una idea, llenarse de ella, hasta el punto que él llama "incubar nuestro subconsciente", a través de visiones o visualización (creación de imágenes en nuestra mente dirigidas hacia una meta específica), y sueños. Según él, nuestro subconsciente es nuestro espíritu y éste está conectado con la cuarta dimensión, el mundo espiritual. Ya que el mundo espiritual se halla constantemente dándole forma al mundo físico e influyendo en él, tenemos poder para transformar aquél y también el ámbito material. Es decir, que la realidad física puede ser alterada de acuerdo con los deseos visualizados. Por imaginar en nuestra mente subconsciente la que deseamos, de algún modo penetramos y manipulamos la cuarta dimensión o mundo espiritual para permitir a Dios que efectúe milagros para nosotros en la tercera dimensión, o mundo material.
12 El poder “creativo” de la palabra hablada Como ya hemos expuesto, sobre todo Keneth Hagin y Keneth Copeland, Paul Yonggi Cho, Reinhard Bonnke y otros maestros quienes le dan forma y estructura al movimiento de la Prosperidad, también llamada “palabra de fe” defienden el punto de vista de que no solo nuestra imaginación, sino también nuestras palabras son creativas y pueden poner en libertad la “presencia de Jesús”.estructura La Biblia, en cambio, enseña con toda claridad que nuestra lengua es una herramienta poderosa y traicionera. Santiago 3:8-10.
13 IDEAS PRINCIPALES EN BASE AL LIBRO DEL DR. ALBERTO ROLDAN “PARA QUÉ SIRVE LA TEOLOGÍA” La teología de la prosperidad, se remonta en su genealogía al pensamiento de Frans Mesmer, Mary B. Eddy, Norman Vicent Peale y su “pensamiento positivo” y otros. El neopentecostalismo toma muchos principios de la posmodernidad, y la “teología de la prosperidad” es uno de ellos. Antonio Gouvea Mendonca indica las marcas principales que distinguen al noepentecostalismo del pentecotalismo: a)Características empresariales de prestación de servicios o de oferta de bienes religiosos mediante recompensa pecuniaria, con modernos sistemas de marketing. b)Distanciamiento de la Biblia, la cual es usada en forma esporádica y sin ningún rigor hermenéutico o exegético. c)La inexistencia de comunidad, ya que relación más bien se sitúa entre “empresa” y “cliente” d) Intenso ambiente de magia.
14 AVANCE DE LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD El desencanto por los partidos políticos, las pérdidas de utopías, la hegemonía de un solo modelo económico, la situación de pobreza, han influido en América Latina para que muchos creyentes evangélicos opten ilusamente por la Teología De La Prosperidad afirmó el pastor peruano Martín Ocaña. Según Ocaña, profesor en el Seminario Bautista del Sur del Perú, la falta de salida a las crisis y la pérdida de esperanza hace que muchos sectores de las iglesias, en el contexto de la crisis económica, política y social que vive América Latina, asuman la prédica de Teología De La Prosperidad. Esta les ofrece la superación de la pobreza en forma inmediata e individualista, mientras la Teología De La Liberación concibe tal superación como fruto de la lucha contra la injusticia social y la exclusión, con un proyecto a largo plazo.
15 Miremos que dice la Biblia al respecto Vanidad y palabra mentirosa aparta de mí; No me des pobreza ni riquezas; Manténme del pan necesario; No sea que me sacie, y te niegue, y diga: ¿Quién es Jehová? O que siendo pobre, hurte, Y blasfeme el nombre de mi Dios. Proverbios 30:8-9 Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. Hechos 8:20 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. Isaías 53:1
16 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición; porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. 1 Timoteo 6:9-11 Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites. Santiago 4:3 No te afanes por hacerte rico; Sé prudente, y desiste. ¿Has de poner tus ojos en las riquezas, siendo ningunas? Porque se harán alas Como alas de águila, y volarán al cielo. Proverbios 23:4- 5, 2 Pero 2:3 La raíz de todos los males
17 Conclusión El evangelio de prosperidad pone énfasis en las riquezas, en vez del Proveedor de las riquezas. La confianza en las riquezas terrenales ha causado que muchos se olviden de depender en Dios. Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús. Filipenses 4:19 Si el cristiano que cree en el evangelio de prosperidad continúa en pobreza, sentirá que Dios le debe algo y no ha sido justo con él. Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad. Lamentaciones 3:22-23
18 LA TEOGÍA DE LA LIBERACIÓN La Teología de la Liberación es un movimiento que anuncia la necesidad de la participación cristiana en los procesos sociales en la liberación de las clases bajas oprimidas económicamente y políticamente. Afirma la validez de cualquier medio para alcanzar esta liberación. Incluso recomiendan el conflicto armado, como necesario, si todos los medios pacíficos fracasan. DEFINICIÓN
19 Información General Teología de la Liberación, un término utilizado por primera vez en 1973 por Gustavo Gutiérrez, un sacerdote católico del Perú, es una escuela de pensamiento entre los católicos latinoamericanos, según la cual el Evangelio de Cristo exige que la iglesia debe concentrar sus esfuerzos en la liberación de los pueblos del mundo de la pobreza y la opresión.
20 ¿Qué es la Teología de la Liberación? Sencillamente, la Teología de la Liberación es un intento de interpretar las Escrituras a través de la crisis económica de los pobres. Es en gran medida una doctrina humanista. Comenzó en América del Sur en la turbulenta década de 1950 cuando el marxismo estaba haciendo grandes ganancias entre los pobres debido a su énfasis en la redistribución de la riqueza y su promesa a los campesinos pobres para compartir la riqueza de la élite colonial y así mejorar su situación económica. Como una teología, tiene muy fuertes raíces católicas.
21 Identificación de la Teología de la Liberación. La Teología de la Liberación es un movimiento que anuncia la necesidad de la participación cristiana en los procesos sociales en la liberación de las clases bajas oprimidas económicamente y políticamente. La Teología de la Liberación se presenta ante el mundo como el marco de pensamiento, de fe y de acción, que trae salvación a los pobres y oprimidos. También se afirma como la vocación y compromiso que identifica a los cristianos.
22 Historia Es una corriente teológica cristiana integrada por varias vertientes católicas y protestantes, nacida en América Latina tras la aparición de las Comunidades Eclesiales de Base, el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968), que se caracteriza por considerar que el Evangelio exige la opción preferencial por los pobres y por recurrir a las ciencias humanas y sociales para definir las formas en que debe realizarse aquella opción. Los primeros en definir esta corriente teológica fueron el educador y ex pastor presbiteriano brasileño Ruben Alves y el sacerdote católico peruano Gustavo Gutiérrez Merino, cuyos primeros trabajos al respecto datan respectivamente de 1968 y 1969.
23 ¿ QUÉ ES LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN?¿QUE CARACTERIZA LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN? La Teología de la Liberación es, como su nombre lo indica, una teología y en cuanto tal supone un estudio sistemático sobre las concepciones de Dios, la Iglesia, el hombre, el mundo y la historia.La particularidad de este tipo de teología es que hace una interpretación de la fe cristiana a través de la experiencia de los oprimidos. De alguna manera la Teología de la Liberación es un intento de leer la Biblia a través de los ojos de los pobres. En general, el marxismo no es tan importante para la Teología de la Liberación como suele suponerse muchas veces bajo la influencia de las opiniones de las grandes potencias, los teólogos dedican gran parte de su tiempo por ejemplo a cuestiones como el Reino de Dios, la dignidad humana en el presente, etc.
24 ¿LIBERACIÓN DE QUÉ? Es decir esta liberación según la tradición bíblica no se circunscribe a la liberación del pecado y de la condenación eterna como muchas veces se piensa sino que se aplica también tanto a la liberación de demonios, enfermedades, culpas y como a la liberación de la opresión del enemigo y la esclavitud en sus diversas formas.
25 Gustavo Gutiérrez Merino haciendo referencia al concepto de liberación dice que éste contiene tres niveles de significado que se interpenetran recíprocamente. El primer significado tiene que ver con las aspiraciones personales y de grupo de los pobres y oprimidos. El segundo significado tiene que ver con una expansión de libertad de sus actos hasta el punto de poder ser plenamente responsables y hacerse cargo de su propio destino. El tercer nivel tiene que ver con lo que clásicamente se entendía por liberación desde la perspectiva tradicional, es decir, la libertad en Cristo. En general, desde la Teología de la Liberación se considera que todo tipo de opresión en última instancia es pecado, por lo tanto cualquier tipo de liberación será del pecado SIGNIFICADO DE LA TEOLOGIA DE LA LIBERACIÓN
26 1¿ CUAL ES EL PUNTO DE PARTIDA Y PROBLEMA EN LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN ? Es el contexto, ambiente o realidad que se vive en América Latina que consiste estado de injusticia, pobreza y opresión.
27 ¿ Que se propone la Teología de la Liberación ? 1. Liberar a los oprimidos. 2. Establecer justicia en la tierra 3. Dar a la fe cristiana el lugar que le corresponde
28 3. ¿Cual es el instrumento que usa la Teología de la Liberación para interpretar la realidad? 1. La teoría de la Dependencia 2. El método marxista de análisis social
29 4. ¿ cual es la consecuencia de emplear dicho medio 1. Que se defina al sistema capitalista como la causa del problema. 2. Que se plantea a la sociedad como una lucha entre ricos y pobres y entre oprimidos y opresores
30 5 ¿ Que solución propone la Teología de la Liberación? 1. Es una solución política. Transformar la sociedad mediante un cambio de estructuras políticas económicas y sociales. 2. Derrocar el sistema liberal capitalista. 3. Establecer justicia mediante un sistema socialista
31 6 ¿ Quien es el agente de la Liberación? 1. Los mismos pobres deben ser los gestores o sujetos de su propia liberación pues hoy ellos son la fuerza transformadora de la historia. 2. Los cristianos comprometidos 3. La Iglesia Popular
32 7. ¿ Como se logrará la Liberación? 1. Concientizando a los pobres acerca de su situación y de la esperanza de liberación. 2 Concientizando a los cristianos y llamándoles a la conversión o compromiso en el proceso liberador. 3 Organizando a todos para una acción conjunta. 4.Llevando a cabo la revolución contra el sistema opresor capitalista. 5. Estableciendo un sistema socialista como salvación temporal.
33 La lucha por mantenerse viva La Teología De La Liberación no ha muerto, pero sí está bastante venida a menos. Ya no tiene toda la atención que antes se le prestaba. Pero está proyectándose en otras alternativas teológicas como medio de mantener una presencia. Están la “teología india” sobre todo en México, Brasil y Colombia, que se inspira en toda la reivindicación propuesta por la Teología De La Liberación. Están también las diversas “teologías feministas” que han recogido de la Teología De La Liberación la dialéctica del opresor-oprimido. Y en algunos casos también se plantea la existencia de una “eco-teología” que es un sincretismo entre teología y ecología, en orden a que la tierra también es una oprimida por la actividad destructora y avasalladora del capitalismo o del neoliberalismo. Son instancias que de alguna manera mantienen todavía con cierta vigencia a la Teología De La Liberación, pero que ya se apartan un poco de lo que fue la Teología De La Liberación en su momento más clásico. La Teología De La Liberación ya no es tan peligrosa como hace unas décadas debido a que las cosas erróneas que señalaron no han sido rectificadas. Sus autores en general no han rectificado prácticamente nada de lo que han dicho y si bien es verdad que ahora tocan otro tipo de temas, rectificación de los puntos equivocados que se vieron en los comienzos no ha habido. Para la Teología de la Liberación no hay contradicción entre esta exigencia de democracia moderna y seglar y el compromiso de los cristianos en el ámbito político. Se trata de dos enfoques diferentes de la relación entre religión y política: desde el punto de vista institucional es imprescindible que prevalezcan la separación y la autonomía pero en el ámbito ético-político el imperativo esencial es el compromiso.
34 La propuesta de solución La necesidad de cambios en nuestros países puede ser resumida en dos palabras: REFORMA Y REVOLUCIÓN. Por "reforma" quiero decir una Reforma Protestante de la clase que liberó la mayor parte de Europa y preparó el camino para las reformas socio-económicas que hicieron posibles la prosperidad de estos países que son mayormente de fe protestante hoy. Las supersticiones idólatras que ocupan el tiempo y el dinero de la gente común serían destruidas. La dignidad y auto-valor del individuo serían restauradas para que uno no se vea obligado a resignarse a la miseria para tener una vida mejor en el cielo. Su mente sería despertada. El anti-intelectualismo se iría. No aceptará más los dogmas basados en autoridad eclesiástica, pero formaría sus propios puntos de vista basados en la lectura de la Palabra de Dios. Su mente alcanzaría el poder de razonamiento abstracto hasta entender otras ideas abstractas también, tal como la democracia. Por "revolución" quiero decir la ruptura del poder de las clases ricas gobernantes y una re-distribución imparcial de las tierras; la destitución del poder de los oficiales militares ricos que interfieren en los procesos democráticos; la creación de un sistema democrático (no Marxista/Socialista) que sea democrático en verdad; no una farsa patética como la que existe en algunos países.
35 CONCLUSIÓN La Teología de la Liberación es muy correcta en su análisis de los problemas sociales; correcta para criticar el vínculo de la Iglesia Católica con las clases gobernantes. Pero se equivoca al abandonar la Biblia como criterio de la verdad Cristiana en favor de una filosofía Marxista. Los que hacen eso deben dejar de llamarse "cristianos". Están errados al definir la teología como "la reflexión crítica del hombre sobre si mismo". (Cita de Gutierrez) Eso es Antropología, no Teología. Tal método teológico pervierte todas las ramas de pensamiento Bíblico.