1 Unidad 1°: Introducción a la Filosofía Área: FILOSOFÍA

2 OBJETIVO GENERAL Conocen Filosofía elorigendela

3 Filosofía Según la etimología Phylo: AMOR griega: Sophia: SABIDURIA Por lo tanto, es el amora la sabiduría.

4 realidad, es decir, tiene demostraciones de la 2. La filosofía es el estudio racional y profundo de toda la un método, es una búsqueda sistemática de verdades e intenta entregar explicaciones y realidad con validez general. 1. Filosofía es la ciencia que estudia las causas primeras y últimas de todas las cosas.

5 Visiónhistórica de los orígenes de la filosofía griega: ◦ Sabios: sabiduría apta para ser asimilada por el pueblo y responder a las necesidades de orientación ética y política en una época de profundas alteraciones políticas, económicas y sociales. En ella triunfa una reflexión, acerca del individuo en la sociedad.

6 ◦ Ciencia egipcia y babilónica: en los filósofos griegos encontramos la idea de que su pensamiento tiene un ejemplo: Tales de Mileto, filósofo origen fenicio; que viajó origen oriental; por presocrático, es de al continente Asiático, y que tomó sus ideas de los sacerdotes egipcios, para fundamentar su teoría sobre el origen de la naturaleza.

7 ◦ Pólis: es una ciudad Estado, por lo tanto es autónomo. “La filosofía es hija de la ciudad y de la democracia” (Chatelet). Ciudadanos libres que no reconocen más amor que las leyes a las que han consentido, que discuten en común las decisiones que han de tomar, (...), y que no aceptan más dominación que la de un príncipe abstracto y público, plenamente inteligible: la ley, el nomos.

8 La ley escrita supuso ya un elevado grado de abstracción, un punto de referencia racional sobre el cual se puede discutir. La polis griega era una ciudad abierta a todo tipo de influencias culturales, es decir, se produce un intercambio cultural.

9 ◦ Religión: tiene como características principales, que es politeísta: tienen varios dioses; y tienen forma humana. antropomórfica: esos dioses La argumentación, el fundamento de la existencia de esas divinidades, es por medio de una narración simbólica de la “historia” de los dioses y los orígenes del cosmos y la cultura, denominada como “mito” (mythos). La filosofía habría supuesto el “paso del mito al logos ”, es decir, la substitución del mito por la reflexión racional. El logos es el discurso racional y científico. Este logos es concebido como: orden de la realidad, segundo como la razón h

10 CARACTERÍSTICAS DELOSMITOS:  Su función Principal es la de revelar Los orígenes y modelos ejemplares de todos los ritos y de todas las actividades humanas significativas.  El mito narra una historia sagrada. Es el relato de una creación, de comenzó a ser. Sus personajes sobrenaturales. cómo Comprender los mitos es comprender el secreto del origen de las cosas.   Narra la irrupcióndelo Esta sagrado en el mundo. irrupción hace que el mundo sea como es hoy.

11 ACTIVIDAD  Leer el mito de “Narciso”. Luego, responder siguientes preguntas: las Analizar el mito de Narciso, señalando, cómo están presentes las características de los mitos. Interpretar este mito indicando: 1. 2. - Qué realidad (de la naturaleza o del ser humano) presente en el mito. Cuál es la intervención de los dioses o seres sobrenaturales en la situación descrita. A qué características humanas se refiere el mito. está - -

12 Narciso, joven célebre por su belleza, Fue amado por muchas personas. Sin embargo, su inflexible desprecio hizo que las rechazara a todas. Una de las víctimas de sus desdenes gritó: - ¡Que él ame, entonces, de la misma manera y que, de la misma manera, no pueda poseer al objeto de su amor! Némesis (divinidad que personifica la Venganza) escuchó este ruego y lo Concedió. Al volver un día de la caza. Narciso pasó frente a una fuente clara Y límpida que nadie había movido jamás. Como quería apaciguar su sed, se inclinó, vio su propia imagen y cayó en éxtasis. En vano quiso asirla figura que veía. Desesperado por no poder conseguirlo, se dejó morir al lado de la fuente. NARCISO

13 ELPASODELMITOALLOGOSLOGOS

14 Objetivo: Comprender la transición de la explicación mitológica a una explicación racional.

15 ELPASODEL L MITOALLÓGOS http://www.dailymotion.com/video/xfitophttp://www.dailymotion.com/video/xfitop _mitologia-griega-los-dioses-del- olimpo_creation

16 ELPASODELMITOALLÓGOS Es el pasode una forma mágica a una forma racional de comprender el mundo. Logos es sinónimo de RAZÓN Actitud racional: las cosas suceden según necesidad, de acuerdo a las leyes.

17 Los principios transición: básicos queorientanesta Las cosas suceden como suceder, de acuerdo a su tienen que esencia y naturaleza. Existe un orden necesario rige el universo. queque Ese orden puede ser descubierto porel ser humano mediante el uso de razón. La razón o ley (logos) que gobierna el mundo y el logos como razón- palabra, son un mismo logos.

18 ACTITU D RACION AL La unidad La permanente La que es La universal La pluralidad La cambiante La que parece ser La particular SENTIDO.s

19 El Logos se asienta en la razón. Sepregunta porelprincipio(arjé)delo existente, por el origen de la naturaleza (phisis). El mundo es visto un caos. como un cosmos, no como Surge la idea denecesidad (frente a la de arbitrariedad) ylaideaideadepermanenciao constancia, la cienciaes posible. El logos pretende,al igual que el mito, una explicación universal y última. Todos los aspectos de la realidad pueden ser explicados racionalmente. Características del logos

20 La naturaleza es entendida como totalidad, como todo lo existente y también como el modo de ser de cada cosa, su esencia. En el siglo VII a C. se da el Los mitos son narraciones sobre hombres y dioses que dan una explicación global de lo existente. Se caracteriza por la ultimidad y universalidad de su explicación. En el pensamiento mítico se divinizan las fuerzas de la naturaleza. La fuerza del mito reside en su asentamiento social y en la tradición oral. TodoTododependedelazar,esarbitrario.Nopodemos predecir nada, la ciencia es imposible. El mundo es un caos 20 Características del mito PASO DEL MITO AL LOGOS ORIGEN DE LA FILOSOFÍA GRIEGA: PREGUNTA POR LA NATURALEZA O PHISIS

21 La condición geográfica. La orografía montañosa e infértil pobladores a la navegación en busca de fortuna, produciéndose cultural que pudo favorecer la relativización de las visiones del propicia a la reflexión filosófica. empujó a sus un intercambio mundo locales, El contacto con el Oriente Próximo. Los griegos, en contacto con Oriente y Egipto,tomaron deelloselementos culturales, principalmentematemáticosy astronómicos. De hecho, las primeras expresiones de la filosofíasurgen en Asia Menor,laregión griega másencontactoconFenicia, Egiptoylospueblos mesopotámicos La ausencia de textos sagrados en la religión griega, así como de una casta sacerdotal encargada de velar por el dogma. En Grecia no había autoridad religiosa, de modo que el pensamiento filosófico no encontró este frecuente obstáculo. La circunstancia política. Con el desarrollo artesanal y comercial de los siglos VII y VI Grecia vivió una transformación social. De ser un país primordialmente agrario pasa a ser un país organizado en torno a las ciudades, donde se desarrollan formas políticas flexibles y democráticas que permitieron la libertad de palabra y la iniciativa del ciudadano. Se fue acumulando una rica experiencia política que capacitó a la mente griega para las teorías políticas, que harían aparición pronto con los sofistas. Circunstancias de la aparición de la filosofía en Grecia.

22 Tratan de descubrir la naturaleza del universo. Sus representantes son los Presocráticos o físicos. Tratan de estudiar la naturaleza humana. Sus representantes son los sofistas y Sócrates. Síntesis del conocimiento sobre el universo y el hombre, su pregunta versara sobre el ser. Sus representantes son Platón y Aristóteles Doctrinas morales (estoicos, epicureos, etc) e interés científico centrado en Alejandría. Período ético - político Período ontológico Etapas de la filosofía griega Período antropológico Período cosmológico

23 SÍNTESIS La filosofía comienza por tanto cuando los elementos míticos son sustituidos por elementos racionales, lógicos o naturales en las explicaciones, siendo Homero y Hesíodo dejados a un lado como autoridades científicas y siendo los mitos dejados de ser considerados fuente de conocimiento científico, pues cada pueblo tiene los suyos, diferentes de los mitos de los demás pueblos, y todos resultan criticables. La idea de necesidad sustituye a la arbitrariedad impuesta por el capricho de los dioses, descubriéndose la constancia de ciertas leyes.Y se supone, finalmente, que debe existir un principio último de todo lo real. 

24 Unidad 1°: Introducción a la Filosofía Área: FILOSOFÍA

25 EL CONCEPTO NATURALEZA GRIEGO (Physis) DE El inicio dela filosofíava se a provocarun cambio en la naturaleza. ideaquequeteníadelala Se darán dosacepciones:

26 1ª - Naturaleza como conjunto de seres que pueblan el universo, sin incluir las cosas producidas por el hombre (que serían la cultura).Así, la naturaleza es entendida globalmente, en su conjunto. Es sinónimo de totalidad del universo. 2ª- Utilizado para referirnos a clases o conjuntos de cosas (la «naturaleza humana»). Aquí, naturaleza significa lo que las cosas son, la esencia de las cosas, su modo de ser permanente o constante. Naturaleza

27 CARACTERÍSTICAS: a. Relación estrecha entre naturaleza y necesidad: El universo es un todo ordenado, un cosmos regido por leyes. Esto supone que cada uno de sus objetos (hombres, minerales, plantas...) está en el lugar que le corresponde. La naturaleza de cada ser determina su lugar en el universo y su conducta.

28 b. La naturaleza es dinámica: no algo estático inerte. Los astros, seres, cuerpos y estaciones tienen su propia dinámica, se suceden ordenadamente. e c. El movimiento naturaleza son intrínsecos y griegos conciben el y la actividad de la propios del ser natural: universo no como una los máquina con movimiento propio, sino como un organismo viviente.

29 Unidad 1°: Introducción a la Filosofía Área: FILOSOFÍA

30 Conocer el arché (arjé) de la Physis, según los filósofos presocráticos. OBJETIVO:

31 636-546 A.C Tales deMiletoesconsideradoel fundador de la filosofía griega. Uno de los siete sabios de Grecia, Reconocido astrónomo. comomatemáticoy Sentó el concepto de que los principios de las cosas son aquellos que proceden de la materia de la naturaleza. SusSusafirmacionesprincipalesfueron: “Todo es agua” “Todo está lleno de dioses” (daimones). Sostenía Tales que el arjé era el agua. Ensu concepto, la Tierra era un disco que flotaba sobre el agua del océano; el agua era el origen de la manera todas las cosas de alguna forma estaban vinculadas con húmedo. No se refiere al agua como algo sobrenatural, del modo en que lo vida, y de tal el agua, a lo hace Hesíodo al referirse al océano como una divinidad; sino que lo hace aludiendo al agua como un elemento físico, tal como aparece en la naturaleza, de tal manera que su construcción es absolutamente intelectual y conceptual. Hesíodo: poeta griego. Después de Homero, es el más antiguo de los poetas helenos. 31 TALES DE MILETO

32 Anaximandro de Mileto fue discípulo de Tales. Se apartó de la concepción de su maestro, considerando que el arjé era el principio común a todas las cosas en su diversidad; de manera que nunca podría ser algo concreto como el agua. ParaAnaximandro,el principiodetodo eslo indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado lo infinito; para cual empleaba el término apeiron. En frío: principio era el apeiron, de el se separan el calor yel El calor se va a la superficie y da lugar a lo seco, al verano. El frío se va al centro y da lugar a lo húmedo, al invierno. 611 - 547 A.C. LaTierra es cilíndrica y achatada es el centro del universo. Se mantiene fija en su lugar ya que no tiene motivo para moverse en ninguna dirección. Apeiron ANAXIMAMDRO

33 Alrededor de la Tierra giran enormes esferas de fuego forradas de aire comprimido. La lucha entre el frío y el calor produce vapor que cubre esferas de fuego, quedando sin cubrir algunos resquicios por lasloslaslos quese filtra elfuego. Estos resplandores son lasestrellas. Región de fuego Esfera del Sol Esfera de la Luna Esfera de las nubes Esfera de las estrellas Horizonte Tierra Horizonte Tierra Anaximandro sería el primero en realizar un gnomon terrestre y otro celeste. Gnomon: (en griego: «guía» o «maestro») hacía referencia a un objeto alargado cuya sombra se proyectaba sobre una escala graduada para medir el paso del tiempo. 33

34 Anaxímenes de Mileto compartía el concepto de que existía un arjé concreto. Para él era el aire; de cuya condensación se originan todas las cosas. Su fundamento para sostener tal cosa, era que el aire es necesario para todo lo que tiene vida. Todo se explica a partir del aire mediante dos procesos:  Condensación por la que se produce el frío, por ella el aire se convierte en agua y en tierra.  Rarefación (dilatación) por y que da lugar al fuego. laqueseproducecalor 588 - 524 A.C. Los distintos elementos (aire, agua, tierra y fuego) difierenentre sícuantitativamente aunque no cualitativamente. Tiene una concepción del mundo como algo vivo: “De la misma manera que nuestra alma, que es el aire, igualmente un soplo y el aire envuelven el mundo entero.” ANAXÍMENES

35 ENTONCES… Tales Es el iniciador de la investigación acerca de la Naturaleza 624 -546 influencia egipcia y babilónica El Arjé (principio) es fruto de las observaciones Todas las cosas están llenas de diosestodo está vivo y animado (hilozoísmo) Anaximandro Es el primer filósofo que escribe un libroSobre la naturaleza 610 -545 inmaterial eterno principio El Arjé es lo “indeterminado” metafísico inmutable mapa terrestre Se le atribuyetrabajos para determinar la distancia y el tamaño de las estrellas la Tierra es esférica y ocupa el centro del mundo Anaxímenes El Arjé es 585 -524 rarefacción Todo procede del airemediante procesos de condensación el aire ápeiron el agua ESCUELA DE MILETO O LOS JONICA

36 500-428 A.C. ►Anaxágoras nació en Clazomenae. ►Fue el primer pensador en establecerse en Atenas, más tarde un destacado centro filosófico. Entre sus alumnos se encontraban: - el estadista griego Pericles. - el dramaturgo griego Eurípides. - Sócrates. - Anaxágoras había enseñado en Atenas durante cerca de 30 años cuando se le encarceló acusado de impiedad al sugerir que el Sol era una piedra caliente y la Luna procedía de la Tierra. - Después marchó a Jonia (en Asia menor) y se estableció en Lampsacus (una colonia de Mileto), donde murió. Anaxágoras parte de la afirmaciónde Parménidesde que el ser no puede empezar ni perecer, pero admitirá la pluralidad y el movimiento. Todo lo que se produce es mezcla de innumerables elementos. “Nada viene a la existencia ni es destruido, sino que todo es resultado de la mezcla y la división.” (Fr.17) Teoría de Anaxágoras ANAXÁGORAS DE CLAZOMENAE

37 Estosinnumerableselementosson las“semillas” (spermata) y posteriormente serían llamados Homeomerías. Estas son cualitativamente distintas e infinitamente divisibles. En todas las cosas hay homeomerías de todo. “Todo está en todo”. Así se explica que una cosa pueda llegar a ser otra. Nous La pluralidad y el cambio se explican por la mezcla y separacióndelaslashomeomerías.Paraqueestopueda suceder se precisa la existencia del vacio. El mundo se origina por semillas y este torbellino es movimiento”, por una causa un torbellino que mezcla las explicado por un “principio de eficiente a la que denomina Vacio y homeorerías Nous. El Nous no está limitado por nada, posee autonomía, conoce todo y tiene el máximo poder. ElNous es “lamás sutily pura delascosas”pero Homeomerías: es toda parte elemental igual al conjunto que con otras partes conforma, en donde el todo compuesto por las partes es similar a las partes más elementales e indivisibles de Anaxágoras no lo concibe aún de modo inmaterial. Aristóteles yPlatón papel se del decepcionaronalverque a en ese 37 AnaxágoraselNousNousquedabaquedabareducido impulso inicial. la materia. Teoría de Anaxágoras

38 582- 500 A.C SAMOS ●Pitágoras, filósofo y matemático griego. ● Sus doctrinas influyeron mucho en Platón. ● Nacido en la isla de Samos, Pitágoras fue instruido en las enseñanzas de los primeros Anaximandro y Anaxímenes. ● Hacia el 530 a.C. se instaló filósofos jonios Tales de Mileto, en Crotona, una colonia griega al surdeItalia,dondefundóunmovimientoconpropósitos religiosos, políticos y filosóficos, conocido como pitagorismo. ● Pitágoras no dejó nada escrito y su filosofía es conocida a través de sus discípulos, por lo cual es muy difícil separar sus ideas personales de las de su escuela o comunidad. ● Pitágoras se llamaba a sí mismo "filósofo". Pero las biografías de la antigüedad dan de Pitágoras una imagen mucho más misteriosa. Se decía que podía estar en dos sitios al mismo tiempo, que podía atravesar los cielos montado en una flecha o recordar hasta veinte reencarnaciones anteriores. También se dice que predijo terremotos y epidemias. Tan grandes eran sus facultades que llegaría a ser identificado con un dios: Apolo Hiperbóreo. PITÁGORAS DE

39 544 – 484 AC Nació y vivió en Éfeso comienzos del V a.C. (Jonia, Asia Menor) a finales del siglo VI a.C. y. De familia aristocrática, escribió en forma de nada fácil de interpretar. aforismos, decontenido Su concepción dialéctica de la realidad se basa en:en: Todo está en permanente cambio (panta rey). No hay ni se puede desear un mundo estancado. Todo lo que vive, vive por la destrucción de otras cosas. El fuego vive por la muerte del aire, y el aire por la del fuego; el agua vive por la muerte de la tierra, y la tierra por la del agua. El cambio es oposición de contrarios. La ley oculta de la naturaleza es que todas las cosas viven en pugna, la cual es la esencia para la vida y por consiguiente buena. Afirmaba en un sentido metafórico que la guerra es el padre y el rey de todas las cosas. 39 Aforismo: es una declaración u oración concisa, que pretende expresar un principio de una manera sucinta, coherente y en apariencia cerrada HERÁCLITO DE ÉFESO

40 Los contrarios se necesitan: la realidad es unidad de contrarios. A pesar del cambio y de la contradicción, existe simultáneamente una puede ser considerado el padre del pensamiento dialéctico. armonía.Heráclito “Lo que hay en nosotros es siempre uno y lo mismo: vida y muerte, vigilia y sueño, juventud y vejez, ya que el cambio del uno da lugar al otro y recíprocamente” “Nos bañamos y no nos bañamos en el mismo río: somos y no somos. No se puede entrar dos veces en el mismo río ” El fuego. El arjé para Heráclito sería el fuego. Peroélno pensaba como los jonios que hubiera una sustancia primera que diera origen a las demás. El mundo siempre fue como es ahora, y el fuego simboliza sus características: el cambio y el enfrentamiento. El fuego es uno y cambiante a la vez, y se mantiene por la muerte de otras sustancias. El Logos: el logos como razón interna, como equilibrio o proporción; símbolo de la unidad de los contrarios y del cambio Debajo del cambio y de la lucha hay un orden, una armonía: el logos. El logos es como una inteligencia cósmica, un fuego racional, es algo físico que muestra lo difícil que resultaba explicar las cosas sin rebasar la noción de lo material.

41 V Escribió un poema en hexámetros sobre la Naturaleza (Perifiseos) en elque exponedosvías paraalcanzar el conocimiento: ía de la verdad – Es la vía que transita la razón. Vía de la opinión – Es la vía de la apariencia, error, propia de los sentidos. del La vía dela verdad es la única posible para el conocimiento, yParménides El Ser es, y contrario es siguiéndola enuncia el principio de identidad y no contradicción: el no Ser no es (el ser no puede ser y el mismo tiempo no ser). Lo una contradicción lógica. Aplicando la razón deduce las características del ser en un ejercicio lógico en el que sólo utiliza dos variables: el ser y el no ser. PARMÉNIDES DE ELEA

42 Eterno: el Ser debe ser eterno, porque si no lo fuera tendría un comienzo, y antes de este comienzo existiría el no ser, y decir que existe (es) el no ser es una contradicción. Parménides concebía al ser como eterno y de forma esférica. Continuo: el Ser debe ser absolutamente continuo o compacto, porque lo contrario sería admitir la existencia de espacios vacíos, es decir de algo que no es. Características del ser Único:siel Serfuerapluralcadacosaes diferenteporque precisamente no es lo que son las demás cosas. Nuevamente nos veríamos obligados a admitir el no ser. Para Parménides la variedad de este mundo cambiante debe ser una ilusión de los sentidos, no algo querealmente exista. Inmóvil. atributos Este es un atributo del Ser que se desprende de los dos anteriores, la continuidad y la unicidad. Para que haya movimiento debe haber espacios vacíos, y esto desde el punto de vista lógico no es posible. Limitado. Pues de nada es indigente. Indivisible. Necesitaríamos el vacio para que esto pudiera ser.

43 La filosofía de Parménides demuele los cimientos de toda la filosofía anterior:  Niega el vacio, el tiempo y la pluralidad, contra los pitagóricos y Heráclito.  El cambio y el movimiento son ilusorios, contra Heráclito.  Niega, contra los pitagóricos, cualquier tipo de dualismo. El ser del que habla es la realidad o el mundo. Parménides podía sinoconcebirlocomoalgoalgo corpóreo. El mundo es pues: compacto,engendrado, imperecedero, redondeada”. inmóvil…“Comounaesferabien Introduceladistinciónentreentreverdadyapariencia (doxa y episteme)

44 Los escasos fragmentos que se han conservado de ambos no permiten deslindar con seguridad las aportaciones de cada cual. Los puntos fundamentales de su teoría son: El ser: el mundo está indivisibles, sólidas, llenas compuesto por infinitas partículas e inmutables, son los átomos, que tienenlascaracterísticasdelserde Parménidesconuna diferencia: son infinitos en número. Losátomosno tienen cualidades sensibleysólose diferencian:  Por la figura: como A difiere de N.  Por el orden: como AN difiere de NA.  Por la posición: como N difiere de Z. Parece que Demócrito les atribuyó peso. Los átomos tienen movimientopropioentodasdirecciones. Cuandochocan pueden rebotar o engancharse entre sí dando lugar a figuras. Demócrito Leucipo ATOMISTAS: LEUCIPO Y DEMÓCRITO DE ABDERA

45 El vacio o no ser es necesario para explicar el movimiento de los átomos. El azar. No recurren a fuerzas ajenas a la materia. Los choques entre átomos son fortuitos,debidos al azar, no hay un orden inteligente. Es una explicación materialistaynofinalistaquesupone la aparición del mecanicismo. "... estos átomos se mueven en el vacío infinito, separados unos de otros y diferentes entre sí en figuras,tamaños, posiciónyorden;al sorprenderse unos a otros colisionan y algunos son expulsados mediante sacudidas al azar en cualquierdirección,mientrasqueotros, entrelazándosemutuamenteenconsonancia con la congruencia de sus figuras, tamaños, posicionesy ordenamientos,semantienen unidos y así originan el nacimiento de los cuerpos compuestos.“ De caelo, Simplicio

46 doctrina de la transmigraciónde las almas existe un parentesco entre todos los seres vivos tienen realidad espacial producen música están en armonía PITÁGORAS (572 -496) Pitagorismo Contenido místico -religioso son el principio de todas la cosas Los números son semejantes y se corresponden con las cosas Concepción dualista doctrina de los opuestos de la realidad condiciona su concepción todo surge a partir de la Unidad cosmológica el cosmos está formado por un conjunto de esferas celestes

47 Arjé es el fuego El Todo surge y vuelve al fuegoEterno retorno todo está en movimiento en una estructura contradictoria de toda la realidad contradicción está en el interior de cada cosa La naturaleza está en razón universal debido a armoníaLogos una ley oculta en los cósmicos forma parte del cosmos es de naturaleza ígnea tiene por misión conocer el Logossobrevive a la muerte y así penetrar en sí mismase une definitivamente al fuego cósmico HERÁCLITO 544 -484 única acontecimientos Alma humana

48 vía de la verdad ( alétheia ) El no -ser, ni es, ni es pensable por tanto finito, continuo y único El ser es probablemente la realidad, concebida como algo corpóreo El problema del conocimiento es la preocupación fundamental PARMÉNIDES 540 -470 En su poema expone su pensamiento vía de la opinión ( Doxa ) dividido enSólo es lo que es y no lo que no es dos partes Sólo “lo que es” (el Ser) es y es pensable ingénito e imperecedero el Ser es indivisible e inmóvil Parménides critica la filosofía de sus predecesores porque el mundo no es como parece

49 ACTIVIDAD: presocrático Nombre pr Completar el siguiente cuadro comparativo: dedeEscuela filosóficaArché (arjé) Fundamentación 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

50 1.La reflexión filosófica entre los presocráticos se centró en: 2.Los presocráticos distinguieron en lo relativo al conocimiento entre: A. la ética B. la gnoseología C. la cosmología A. doxa y episteme B. doxa y arjé C. arjé y arjai TEST SOBRE PRESOCRÁTICOS

51 4. Los factores que contribuyeron al surgimiento de la filosofía fueron: 3. La filosofía en: surge A. Mileto B. Atenas C. Magna Grecia A. económicos, culturales y artísticos B. políticos, económicos, culturales, C. el ocio y la guerra TEST SOBRE PRESOCRÁTICOS

52 5. La explicación mítica:6. La explicación racional: A. apela a la voluntad caprichosa de los diferentes dioses para explicar la realidad A. apela a la voluntad caprichosa de los diferentes dioses para explicar la realidad B. apela a la razón para explicar la realidad B. apela a la razón para explicar la realidad C. apela a la imaginación y a la episteme para explicar la realidad C. apela a la imaginación y a la episteme para explicar la realidad TEST SOBRE PRESOCRÁTICOS

53 8. En general los presocráticos: 7. Se entiende por "physis": A. desconfiaban de la razón como fuente de verdadero conocimiento B. desconfiaban de los sentidos como fuente de verdadero conocimiento C. confiaban en los sentidos como fuente de verdadero conocimiento A. el conjunto de los entes artificiales B. aquello que podemos captar a través de los sentidos C. la totalidad, la esencia y el origen de los seres naturales TEST SOBRE PRESOCRÁTICOS

54 10. Heráclito y Parménides eran: 9. Entendemos "arjé": por A. parecidos en cuanto a su concepción del cambio en la physis B. opuestos en su concepción respecto al origen del conocimiento verdadero C. opuestos en su concepción de la physis A. principio constitutivo ente delo B.el conocimiento filosófico C. lo que podemos no conocer

55 12. Para los filósofos presocráticos la esencia: 11. "Lógos" significa: A. ley, nomos, razón A. estaba oculta tras las apariencias y se podía captar través del lógos B. se descubría a través de los sentidos C. era imposible de captar a B.palabra, razón, ley... C. palabra, razón, nomos

56 13. La filosofía surge como el paso del mito al lógos, pero.. 14. Para Demócrito la sensación se produce: A. por el desplazamiento de los átomos a través del vacío B. por los átomos C. por el choque entre los átomos de la cosa y el sujeto que las capta A. ese paso supuso una ruptura radical entre mito lógos B. sus respuestas seguían y teniendo ciertos caracteres míticos C. sus respuestas eran fruto de la imaginación

57 16. La filosofía supuso un gran cambio porque: 15. Los presocráticos fueron llamados "físicos" porque: A. se opuso al saber tradicional de otras culturas B. se opuso al lógos tradicional representado por los jonios C. se opuso al saber tradicional representado por las narraciones de Homero y Hesíodo A. se centraban en la investigación de la physis B. descubrieron la existencia de átomos C. era lo contrario que "metafísicos"

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