1 Universidad Veracruzana Facultad de HistoriaHISTORIOGRAFÍA CONTEMPORÁNEA Unidad III Versión Junio 2015 Mtro. Raúl Romero Ramírez

2 Las corrientes historiográficas de fines del siglo XX y principios del XXI1.- Historia y Vida Cotidiana e Historia de la Vida Privada 2.- Microhistoria e Historia Regional 3.- Historia Oral 4.- Nueva Narrativa Histórica 5.- Historia de las Ideas y del Pensamiento 6.- Historia Intelectual

3 La Historia Oral La Historia Oral se refiere al uso de una técnica propia de la disciplina histórica y que tiene por objeto recuperar la memoria mediante el testimonio oral. El testimonio oral se utiliza como fuente principal para la reconstrucción del pasado cuando no existe escritura o los vestigios son insuficientes, así que los testimonios orales apoyan la investigación de pasado más remoto en la memoria de un ser humano con vida, así como del pasado más reciente. El testimonio oral también ofrece la posibilidad de ser tradición oral, es decir, cuando el registro del pasado ha sido confiado a la memoria y la transmisión oral es la única manera de transmitirse entre las generaciones, como son los mitos y leyendas o los rituales y ceremonias. No obstante, deben separarse ambos conceptos, pues el primero se reconstruye con testimonios de primera mano de testigos presenciales, por tanto se restringe a la historia contemporánea, y el segundo hace referencia a periodos antiguos de los que no quedan, lógicamente, testigos vivos.

4 Las fuentes orales siempre han sido tomadas con prevención por los historiadores, y sometidas a crítica documental, aunque desde el principio de la historia como parte de ciencia se han utilizado. Antes del desarrollo de la escritura, la tradición oral, los mitos, los ritos, las costumbres y la cultura material eran los únicos medios para la transmisión de información de una generación a otra. A pesar de que el surgimiento de la Historia en Grecia con Heródoto y Tucídides fue fundamentalmente a través de testimonios orales y así lo continuó haciendo durante la época romana Estrabón y la Edad Media Froissart, en muchas ocasiones sucedía que, más bien, que el historiador redactaba sus propias memorias. El uso de fuentes secundarias o un uso indiscriminado y sin rigor metodológico de las fuentes primarias hizo que la Historia tuviera menor validez a los ojos de la naciente Ciencia en el Renacimiento, por lo que se optó por crear una metodología que organizara y clasificara las fuentes y desechara aquellas que no tuvieran «rigor científico».

5 Las citadas prevenciones y usos profesionales de los historiadores desde el Renacimiento hasta la Ilustración, provocaron que la cientifización, la profesionalización y la institucionalización de la disciplina dejaran claramente relegadas las fuentes orales, desvinculadas a la Historia desde finales del siglo XVIII. Así, las obras que usaran fuentes testimoniales orales y no escritas, sólo se podían hallar vinculadas a los estudios folclóricos, considerados «interesantes» por la Filología y la Antropología, como sucedió, por ejemplo, con las historias de los hermanos Grimm en Alemania). Esto trajo como consecuencia una desvinculación de la Ciencia Histórica con las capas populares de la sociedad y con las culturas que no conocen la escritura, lo que aprovechó provechosamente la Antropología, haciendo que la historiografía europea del siglo XVIII y XIX dominara en la concepción de «hacer historia en el mundo» y civilizar a los «pueblos sin historia», creyendo ser ellos quienes debían «recrear» la historia a partir de su llegada a los continentes Asiático, Africano, Americano y de Oceanía.

6 Por ello, la tradición oral ha resultado muy útil para las investigaciones históricas europeas en Asia, África, Oceanía y América ya que durante la Colonización de estas tierras, muchas empresas europeas no lograron atesorar mediante archivos o diarios de viaje su estadía y recorrido por ellas, por lo que el rescate a través de la tradición oral de los pueblos indígenas durante la colonización ha sido de interés para restablecer la memoria de los colonizadores. La tradición oral también ha sido útil para esclarecer procesos históricos en esas tierras y delimitar la injerencia europea en los procesos socio-culturales de encuentros, desencuentros, aculturación y asimilación de ambas partes, desde la llegada de los conquistadores, la época de colonización, hasta la independencia de algunos de esos nuevos países en aquellos continentes. El testimonio oral, por su parte, ha ayudado a esclarecer los procesos históricos partir de la independencia de las colonias desde el siglo XIX, puesto que gracias a diversos movimientos que terminaron en estallidos militares, la documentación sobre los Estados nacientes no fue conservada o bien se perdió, dando cuenta de la serie de situaciones acontecidas en esas épocas revolucionarias solo por medio de la oralidad.

7 Debido a la inestabilidad político-económica de muchos países en los mencionados continentes, no solo en el siglo XIX sino también en el siglo XX, los archivos no perduraron, ya sea porque se destruyeron o extraviaron durante los movimientos armados o bien fueron destruidos o robados por manos de quienes los veían con temor a ser utilizados en su contra. Sin archivos o documentación clasificada, el historiador europeo del siglo XIX y XX se ve ante la imposibilidad de estudiar con la ya acostumbrada metodología histórica archivística los procesos asiáticos, africanos, o americanos, por lo que resurge la antigua crónica medieval en las recién independizadas colonias. Esta crónica, sin metodología o teoría científica se basa en los testimonios orales expresados popularmente mediante cuentos, leyendas, historias epopéyicas, etc., andanzas de los nuevos señores, caballeros, hidalgos o Robin Hoods medievales, pero ahora caracterizados por caciques o padrinos, caudillos o jefes militares y bandoleros o cuatreros. Sin embargo, transcurrido el siglo XIX, el testimonio oral va dando paso a la «creación» de la Historia Oficial (Historia de Bronce o Monumental), para generar la identidad necesaria en los nuevos países, y se «europeiza» la técnica documental y se «recrean» y custodian o salvaguardan algunos archivos.

8 En América Latina, la llegada del Positivismo en la Historia Oficial (fines del siglo XIX), impidió a la crónica y a su técnica oral, dar cuenta de los acontecimientos con el carácter de validez y certeza que la disciplina Histórica de entonces exigía. Sin embargo hubo cronistas y narradores que lograron escribir la Historia no oficial mencionando como fuente sus propias vivencias, crónicas de viajes, vivencias de actores secundarios, cuentos y leyendas de sucesos o lugares relacionados con los personajes o acontecimientos históricos oficiales. La desintegración del positivismo en la primera mitad del siglo XX en América Latina, traería como consecuencia una serie de estudios históricos de corte pragmático-político o bien, de un claro empirismo tradicionalista, a pesar de la llegada de historiadores europeos que trajeron la «buena nueva» sobre las ciencias auxiliares de la Historia. Una de estas disciplinas auxiliares era la Antropología, ciencia por entonces destinada a estudiar la cultura del hombre en sus manifestaciones más primitivas, en muchas ocasiones, donde no hay más historia que la tradición oral, es decir, el estudio de pueblos sin escritura, y por ende, sin historia.

9 Así que fue desde Europa y con la Antropología que se discutiría el hecho de porqué la Historia no intervenía en el estudio de «los pueblos sin historia». Eric Robert Wolf ( ) fue el antropólogo e historiador estadounidense de origen judío adscrito al marxismo, y conocido por sus estudios sobre el campesinado, la influencia de Europa y sus relaciones con América Latina quien defendió una visión global de los estudios que debían inscribirse en los contextos socioeconómicos mundiales y no exclusivamente locales, es decir, introdujo a los pueblos colonizados a una verdadera Historia Mundial. La importancia de Wolf para la Antropología e Historia radica en su énfasis en las cuestiones del poder, la política y el colonialismo, temas que entre 1970 y 1980, fueron problemas que se volvieron centrales en la discusión antropológica. Su obra mejor conocida Europa y la gente sin historia (1987) es famosa por demostrar que los pueblos no europeos estaban inmersos en procesos globales como la trata de esclavos. Por lo tanto, pueblos y culturas «utilizadas» por Europa, no estaban congelados en el tiempo, o aislados, como se suponía, sino por el contrario, estaban profundamente relacionados con la historia mundial y era necesario «otorgarles voz» a través de las tradiciones orales que estos pueblos tenían, haciendo ya ver que era ese su patrimonio cultural.

10 Así pues, a partir de los años 1970 y 1980, el objetivo declarado de muchos investigadores fue «dar la palabra a quienes no tienen voz para rescatar del pasado la experiencia de mayorías silenciosas o silenciadas, pues las elites (políticas, económicas e intelectuales) han tenido más oportunidades para manifestar ideas y legar testimonios». En este aspecto, las fuentes orales serían muy útiles para investigar nuevos campos de la Historia, pues son como testimonios privados como los de una «historia familiar», y serán muy útiles en la medida en que ofrecen vivencias de gente común y corriente. Pero antes de recoger los testimonios orales, éstos debían tener una rigurosidad para ser usados por la Ciencia Histórica. Así nació la Historia Oral. Nacida en los años de la creación de los medios y tecnologías informáticas, la Historia Oral empleó la técnica de la entrevista, registrada a menudo con sistemas de audio o vídeo, como instrumento-documento con el cual acercarse al pasado reciente. Historiadores anglosajones e italianos fueron los primeros en utilizar fuentes orales dentro de la Historia Social para indagar temas como «los trabajadores de la vieja Londres», «la Conquista del Oeste», «la Guerra Civil Americana» o el recuerdo de la «Gran Guerra» y «el fascismo».

11 En la historiografía contemporánea "los testimonios orales han adquirido más tarde que otras fuentes históricas validez y categoría de documentos para investigar el pasado. En tal sentido fue emblemática Blood of Spain de Fraser. Ronald Fraser (1979), historiador e hispanista británico, quien fue profesor visitante de historia contemporánea de España e Historia Oral en la Universidad de California en Los Ángeles, pero también fue periodista y formó parte del consejo de redacción de New Left Review. Se especializó en Historia Oral e Historia de España (con especial atención en la Guerra civil española y la Guerra de la Independencia), su trabajo supuso un impulso importante en el uso de las fuentes orales entre los historiadores del ámbito hispanohablante. Entre los libros de Fraser destacan Mijas. República, guerra, franquismo en un pueblo andaluz (1985), Recuérdalo tú y recuérdalo a otros (1979), convertido en un clásico sobre la guerra civil española, donde acoge 250 testimonios de gente corriente sobre la guerra civil recogidos en el verano de Asimismo fue muy célebre Escondido. El calvario de Manuel Cortés (2006), que narra la historia del alcalde republicano de Mijas, escondido durante la posguerra en España y sin poder salir para evitar el más que probable fusilamiento por la represión franquista, y La maldita guerra de España. Historia social de la Guerra de la Independencia, (2006).

12 A partir de los History Workshops de la década de 1960, e historiadores como Paul Thompson, Philippe Joutard y Raphael Samuel, se extendió a otros países como Italia (Luisa Passerini para la memoria del antifascismo en Turín) o Argentina (Dora Schwarzstein el exilio republicano español). Hoy, la institucionalización de la disciplina se encauza en publicaciones periódicas como Historia y fuente oral, Storia orale, Oral History y archivos como el Archivo de la Palabra en México, y los archivos orales de la Universidad de Buenos Aires y del Instituto Di Tella en Argentina.

13 Historia Oral Paul Thompson (1935-?) es un sociólogo e historiador oral britanico. Antes de su reciente jubilación, ocupó el cargo de Profesor de Investigación de Sociología de la Universidad de Essex . Es considerado como un pionero en la investigación en ciencias sociales, en particular debido al desarrollo de las historias de vida y la historia oral dentro de la sociología y la historia social. Estudió en la Universidad de Oxford, graduándose en 1958 con honores de Primera Clase de Historia Moderna. Obtuvo un doctorado (también en la Universidad de Oxford) en 1964 con su obra Londres: política de clase y la formación del Partido del Trabajo de Londres, En 1964, después de haber pasado tres años como investigador junior en la universidad de Queen, en Oxford, fue nombrado Profesor de Sociología (Historia Social) en la recién creada Universidad de Essex . Que iba a continuar con su investigación y la enseñanza de la sociología y la historia social en Essex, al ser nombrado Profesor de Investigación en Sociología, en 1988.

14 Entre 1994 y 2001, Paul Thompson era también el director del ESDS QUALIDATA de la Universidad de Essex, donde activamente su interés en la preservación de los materiales de la investigación cualitativa para el uso secundario. Al hacerlo, él depositó la mayoría de sus bases de datos propias que, mientras que al mismo tiempo que él estuvo implicado activamente en el desarrollo de este servicio de archivo. Paul Thompson es considerado como uno de los pioneros de la historia oral como metodología de investigación en las ciencias sociales. En 1971 fundó la Sociedad de Historia Oral y la revista Historia Oral. Entre 1970 y 1973 se llevó a cabo un proyecto titulado "Vida Familiar y experiencia laboral antes de 1918", que fue el primer estudio nacional de la historia oral de la entrevista que se llevó a cabo en Gran Bretaña. El proyecto dio lugar a una serie de publicaciones. En La historia oral y el historiador, Paul Thompson ha planteado las razones que, a su entender, explicarían la lentitud con que los historiadores del siglo XX habrían incorporado la oralidad en sus estudios. Entre ellas, señala la profesionalización de las Ciencias Sociales, la cual estableció la utilización de fuentes y métodos diferenciados para cada una de ellas, vinculando a la historiografía únicamente con la fuente escrita.

15 Existen según Paul Thompson, tres razones:La primera es una consecuencia del desarrollo de la historia académica profesional durante el Siglo XIX que destacó al documento por sobre todo. Una segunda limitación es cuando la preocupación principal esta puesta en los eventos, y no en los grupos. Las fuentes orales tienen mucho más valor en las formas de historia que se preocupan menos con lo que sucedió y están más centradas en cómo funcionaba el sistema (social, político o económico) y en documentar la experiencia típica de diferentes grupos sociales. Una tercera es no considerar que cada historia de vida individual debe moverse a través del tiempo con su propia narrativa y al hacerlo cruza las fronteras entre el trabajo y el hogar, entre la política y la cultura, entre lugar y lugar, detrás de las cuales la mayor parte de nuestra evidencia y nuestros temas imperativos esta separados. Paul Thompson afirma que la historia oral ofrece una forma de estudiar las movilidad social que se enfoca en las vueltas claves de la vida, antes que en el comienzo y el final, en la cual, al observar los cambios en términos de construcción del hogar igual que las ocupaciones, revela el patrón de movimiento de las mujeres y no solo de los hombres.

16 La historia oral permite construir por ejemplo, una historia de infancia, o matrimonio, o pobreza, o lugar de trabajo completamente confiable – uno diría “etnográfica” – talque, que no hay otra fuente que lo pueda proveer; puede ofrecer introspecciones (insights) nuevas y fundamentales a los historiadores. Paul Thompson menciona que la Historia Oral no ofrece una panacea, pero el típico dominio de la Historia (el mundo de la política, la guerra y la diplomacia, e incluso para la historia social antes de finales del siglo XIX) tiene relativamente poco que dar, por lo que el potencial más grande para la Historia Oral esta más bien en la oportunidad que nos da para recobrar para la historia tanto la humanidad común como la relevancia que una vez sostuvo, delineando por medio de las asombrosamente amplio rango de experiencias mantenidas en la memoria viva. Finalmente, dice Thompson, la historia oral nos ofrece un medio para conocer los cambios fundamentales de nuestro tiempo, y al mismo tiempo, por sus propias palabras, de compartir con gente de todas las clases una comprensión del impacto de la historia en sus propias vidas.

17 Historia Oral Philippe Joutard (1935-?) Profesor de Historia en la Universidad de Provence y en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales. Antiguo rector de las academias Besançon y de Toulouse. Hacia 1976, se ocupó de las responsabilidades pedagógicas y administrativas del sistema educativo francés. Entre otros, presidió entre una misión sobre la enseñanza de la Historia y Geografía y en su cátedra publicó un reporte sobre la enseñanza de la Historia de las Religiones en la escuela. Escribió también sobre la enseñanza de la Historia de las Artes en la escuela básica. Llegó a presidir la Comision aque creó los nuevos programas para la escuela primaria. Fundó la revista L’Histoire, y creó un comité de orientación para el estudio de las religionesm la Historia, la ntropología y las Fuentes Orales. Actualmente preside el Centro Alpin y Rhodanien de Etnología. Cuenta con más de cuarenta libros y un centenar de artículos. Sus trabajos son principalmente sobre el protestantismo en el siglo XVIII y utiliza la «memoria colectiva» como método en sus estudios. El «interroga» a esas colectividades para la construcción de la Historia, del mismo modo que lo hace en su programa de televisión con los historiadores actuales.

18 Es un pionero del uso del recurso oral en la Historia, tradición oral mantenida en Cévennes de 1967 à En el Congreso Internacional de Ciencias Históricas en Montréal (1995), presentó un balance de 25 años sobre la historia oral en el mundo. Pronunció la conferencia de apertura del décimo Encuentro Internacional de Historia Oral en Rio De Janeiro en 1998 y en el Cuarto Encuentro Nacional en Argentina, en Buenos-Aires en 1999. Actualemente dirige investigaciones sobre El Imaginario, como agente y creador de la Historia, un compuesto de sensibilidad occidental, y se interesa por las pinturas del silo XV y el desarrollo del humanismo Reflexiona sobre los reportes entre la Historia y Memoria en las sociedades contemporáneas como en la Historia de la Segunda Guerra Mundial y el desarrollo de las identidades nacionales así como los estudios comparados entre la construcción de las mémoirias históricas y sus diversos componentes. En su obra Esas voces que nos llegan del pasado (1986), Joutard muestra que la tradición oral ha sido subestimada en comparación con la tradición escrita, por lo que replantea la visión, trascendencia e importancia que ha tenido desde los inicios incipientes hasta una consolidada historia oral en diversos procesos históricos con sociedades particulares. El libro se encuentra dividido en nueve capítulos que guían al lector por el proceso evolutivo de la historia oral.

19 Historia Oral Raphael Samuel ( ) Fue un historiado marxista descrito por Stuart Hall como “uno de los mas sobresalientes y originales intelectuales de su generación". Fue profesor de Historia en la University of East London hasta su muerte y enseñó también en el Ruskin College desde 1962 hasta su muerte, donde fundó un taller de Historia. Samuel se unió al Partido Comunista de Gran Bretaña cuando era adolescente y lo dejó debido a la invasion of Hungría in 1956. Samuel llegó a ser miembro del Grupo de Historiadores del Partido Comunista en Balliol College, Oxford, junto con Christopher Hill, E. P. Thompson y otros. Fue co-fundador del periódico Past and Present in 1952, y pionero en el estudio de la Historia de las clases trabajadoras. Fundó el afamado Partisan Cafe in 1956 en el Soho (Londres) donde se reunía el grupo de British New Left. Samuel mediante su taller en Ruskin College comenzó a aplicarse al rescate de la tradición oral y a realizar entrevistas para poder comprender más sobre la Historia de Londres.

20 Con sus obras Village Life and Labour (1975), Miners, Quarrymen and Saltworkers (1977), East End Underworld (1981) y The Enemy Within: The Miners' Strike of 1984 (1987), recreó la vida de los trabajadores gracias a sus estudios de oralidad. Fue muy crítco hacia las ideas del socialismo y discutió ampliamente al respecto en muchas de sus obras: People's History and Socialist Theory (1981). Culture, Ideology and Politics (1983), Theatres of the Left: (1985), The Lost World of Communism (1986), Patriotism: The Making and Unmaking of British National Identity (1989), Patriotism: Minorities and Outsiders (Volumen 2, 1989), The Myths We Live By (1990), Theatres of Memory: Volume 1: Past and Present in Contemporary Culture (1996), Theatres of Memory: Volume 2: Island Stories: Unravelling Britain (1997) y The Lost World of British Communism (2006).

21 Finalmente, cabe señalar que se crearon normas para realizar la entrevista y hacer del testimonio oral una fuente fidedigna, y las siguientes 10 son las más importantes y sugeridas por la Historia Oral: 1. Es óptimo que la entrevista se realice privadamente y reúna solo al entrevistador y al entrevistado. La presencia de otras personas puede distorsionar el relato. 2. Una entrevista no es un diálogo y las intervenciones propias deben limitarse a conducir la narración. No se trata de mostrar los conocimientos del investigador, sino de conseguir información. 3. Es mejor empezar con preguntas fáciles, que no planteen controversia y den confianza al informante. Las cuestiones percibidas como comprometidas deben formularse cuando se considere oportuno según evolucione la entrevista. 4. Es aconsejable iniciarla con preguntas breves, una sola cada vez y evitar las que pueden responderse con un sí o no. 5. No se debe interrumpir una buena historia para hacer otra pregunta cuando la información sea valiosa y pertinente.

22 6. Si la persona entrevistada se desvía del tema y su relato pierde interés, debemos intervenir para que vuelva al tema principal (“antes de continuar, desearía saber...”). 7. Debemos establecer en qué aspectos la persona entrevistada fue testimonio presencial (y, por tanto, su información es de primera mano) y en qué otros habla de oídas. 8. No deben cuestionarse los detalles que nos proporcione aunque estos no concuerden con nuestros datos. Si la versión obtenida es muy diferente de la conocida, podemos intentar plantear este problema de manera indirecta (“yo tenía entendido que...”), con el fin de aclarar las contradicciones pero sin presionar. 9. La entrevista no debe prolongarse más allá de un tiempo razonable en función de la empatía que tengamos con el interlocutor. 10. La información obtenida debe verificarse con otras fuentes. Hay que decidir qué información adicional deseamos y concertar eventualmente nuevas entrevistas. Generalmente, hay aspectos que requieren ser abordados de nuevo, pues han quedado solo apuntados.

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