1 Uomo Universale y Mi Episteme zMi episteme: se compone del agenciamiento que poseo hacia Parral, y de las influencias culturales, que ha tenido mi país. zLa obra de Leonardo Da Vinci representa unos de los componentes de mi episteme, y la relación de los territorios. zMi creencias, lenguaje, cultura, y los sentimientos más ocultos, que suceden en el territorio de Chile tienen consecuencias en mi cuerpo.

2 La corporalidad como soporte visual, el Alma y el Cuerpo. zEl cuerpo ha sido durante los comienzos de la humanidad ha sido un discurso en sí. zDurante toda la historia de la humanidad, ha habido grandes cambios pero se ha mantenido una constante, el cuerpo. zEl hombre prehistórico, se comunicaba a través del cuerpo y de la imagen de este. zEn la actualidad a partir del pensamiento posmodernista, el cuerpo es un individual, que se articula en un medio social zEl cuerpo puede plegarse, es decir estar en contacto con su alma. Cada cuerpo por pequeño que sea contiene un mundo, en la medida en que esta agujereado por pasadizos irregulares, rodeado y penetrado por un fluido cada ves más sutil. z

3 La corporalidad como soporte visual, el Alma y el Cuerpo. zLos fluidos a los que Deleuze se refiere son el alma, y estos le dan la capacidad, para captar comprender y capturar. Y también eliminar. zEl cuerpo es la expresión clara del alma, sacando de ella lo que el cuerpo necesite, haciendo creer ha esta que son los otros cuerpos que actúan sobre ella. zLos pliegues que realiza mi cuerpo en relación con Parral son endógenos. zDel pude extraer el Territorio de Parral porque estaba latente en mí, y los órganos selo permitieron.

4 La Alegoría zDel griego Allegorien que significa hablar figuradamente, es un figura retórica que encadena metáforas y metonimias, para transmitir un significado moderado y oculto. z“Surgió por primera vez como respuesta un sentimiento similar de alejamiento de la tradición” zLa alegoría tiende a ser presente el pasado, el cual se reconstruye.

5 La Alegoría zEl artista alegórico, posee una actitud como una percepción de la obra, aplicando y procediendo las estrategias alegóricas. zLas estrategias aplicadas ala producción visual Territorio son: zLa apropiación: añadiendo y suplantando significados, produciendo que la obra alegórica sea siempre leída desde otro texto. zLa acumulación: la presencia de distintos campos epistemológicos produce una acumulación de discursos.

6 La Alegoría z La hibridación:producida por la mezcla de los significantes culturales, y las técnicas las cuales son desplazadas, y reemplazadas de su carácter significativo.

7 La Alegoría - metáfora. zEn el sentido estructural la alegoría contiene tanto metáfora como metonimia. zLa metáfora: su origen etimológico vino de Grecia;Metapheirein, meta (fuera o más allá) pheirein (trasladar). zEs un tropo literario, que enriquece el lenguaje. “Porque libera la figura del espacio de la palabra. Y la conduce hacia un campo de acción más extenso y relevante”. zCon la utilización de la metáfora se puede, construir nuevos saberes.

8 La Alegoría - metáfora. zLa metáfora le entrega a la imagen de hacer visible lo invisible. zEn el estructuralismo de la metáfora se presentan tres niveles: el tenor, el término literal, el vehículo, es el término figurado, y el fundamento, la relación que existe entre el tenor y el vehículo.

9 La Alegoría - metáfora. zPor ejemplo en la producción visual, Territorio. zEl tenor: la imagen de “La Virgen del Cerro”, mi silueta, y el dibujo de Leonardo Da Vinci. zEl Vehículo: el bordado, el trabajo de papel, la cascarillas de arroz, los sacos, las formas y las materias. zEl fundamento: es el agenciamiento, las relaciones culturales, el cuestionamiento de la identidad Latinoamericana, la relación cuerpo tierra.

10 La Alegoría -metonimia. zLa metonimia viene del griego, metonymia; meta (trans) y onoma (nombre), implica la traslación del significado dentro del campo semántico. zUna de las características es que siempre oculta algo, pero a la ves lo deja entre ver. zHay distintos tipos de metonimias, una de ellas posee una relación similar a la de la magia simpática, cuando el signo se designa para la cosa significada, como cuando la mano representa el cuerpo.

11 Encuentro con la materialidad z Se realizaron trabajos de campo, en las arroceras de Parral, donde se recolectaron sacos, cascarillas de arroz. z Se hicieron dos tipos de paseo, el primero fue al estilo de los cartógrafos del siglo XV, y el otro de manera háptica.

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16 Descripción de la obra “Territorio” zLa obra se compone por dos grandes formas orgánicas, una es un cerro, y la otra es una silueta corporal. zEn ella se encuentran pequeñas imágenes bordadas. zEn el interior hay aplicaciones de papel, y tejidos, lana y acrílico. zLa obra mide aproximadamente 7 metros por 3metros zEl plano base esta compuesta de 26, sacos de lynon, unidos por costura.

17 Descripción de la obra “Territorio”, la sintaxis. zSe realiza un proceso de purificación de la pintura “La Virgen del Cerro” con el fin de encontrar los significados ocultos. zRecortandola por las líneas virtuales que se forman. zPara trasladar la imagen pura a la cartografía, Territorio.

18 Descripción de la obra “Territorio”, la sintaxis. zLa cartografía contiene entonces un territorio Latinoamericano representado por la pintura “La Virgen del Cerro”. Y mi episteme, representada por mi silueta, que se borda sobre esté territorio, que la formado e influenciado. zAsí, en la cartografía se muestran dos territorios uno que soporta, y crea al otro, como un hijo, conteniendo el espacio y el tiempo de las relaciones de América.

19 EL BORDADO z El bordado posee características, culturales y simbólicas, e históricas. z Proviene de Japón. z Tubo una connotación de estatus social. z Tiene una relación con lo sagrado. z El bordado se asocia a una practica femenina.

20 EL BORDADO z En la plástica a sido utilizado por Mirian Shapiro, por su relación con el género femenino, y ser considerada, una técnica menor. z Otra artista es Violeta Parra, quien lo utiliza como una técnica precaria.

21 Las Materias. z El papel y el saco: son elementos precarios y frágiles, con los que realizan dos tipos de tejidos, uno estriado, que representa, una cultura híbrida sin dirección de crecimiento, donde coexisten distintas identidades.

22 Las Materias. z El tejido liso: crece en un orden con una dirección clara, manejandose siempre con limites, este tipo de tejido representa las antiguas culturas, que poseían una visión del mundo en que todo estaba relacionado.

23 Las Materias. z “El espacio liso no cesa de ser traducido y tranvarado a un espacio estriado; y el espacio estriado es contantemente restituido, devuelto aun espacio liso”.

24 Las Materias. z La Cascarilla de Arroz: es extraída de las arroceras de Parral. z Es lo esencial, del lugar. z Tiene una relación de magia simpática, ya que representa Parral.

25 Las Materias. z La Lana: es reciclada de vestuarios viejos o en desuso, de mi pertenencia. z Tienen una relación simpática con mi cuerpo, y la cartografía

26 El Montaje.

27 Conclusiones, Territorialización y Desterritorialización. zCada Territorio, al estar encuentro con otro, se produce el fenómeno de Desterritorialización, en el cual se crean nuevas relaciones. zAlgunos de estos territorios podrían, gravitar en otros estados. z Todos los órganos del cuerpo recortan percepciones cartográficas. zEl productor visual siempre esta territorializando y desterritorializando los espacios y los cuerpos.

28 En torno del cuestionamiento de la identidad. z“ A Mediado de la década de los 60, se acentúo la necesidad de hacer un proyecto Latinoamericano destinado a generar un discurso artístico propio, capaz de englobar la realidad histórica del continente”. zA partir de los años 70, el tema de la identidad, se volvió más complejo y problematizado, por el nacimiento de nuevos grupos sociales. zEl tema de la globalización, puso en el tapete, la identidad Chilena,como un problema sin resolver, que tiene raíces históricas.