1 Walter Benjamin y sus tesis sobre la historia

2 Redención: liberación de una carga o de una pena.TESIS II: “El pasado lleva consigo un secreto índice, por el cuál es remitido a la redención. ¿Acaso no nos roza un halito del aire que envolvió los precedentes?¿Acaso no hay en las voces a las que prestamos oídos un eco de otras, enmudecidas ahora?¿Acaso las mujeres que cortejamos no tienen hermanas que jamás pudieron conocer? Si es así, entonces existe un secreto acuerdo entre las generaciones pasadas y la nuestra. Entonces hemos sido esperados en la tierra. Entonces, nos ha sido dada, tal como a cada generación que nos precedió, una débil fuerza mesiánica, sobre la cual el pasado reclama derecho.” Redención: liberación de una carga o de una pena. Si el pasado espera redención, es porque los individuos del presente tienen una obligación con el pasado, un compromiso que deben redimir. Crítica al tiempo homogéneo que solo mira hacia adelante.

3 TESIS III: “El cronista, que detalla los acontecimientos sin discernir entre grandes y pequeños, tiene en cuenta la verdad de que nada de lo alguna vez aconteció puede darse por perdido en la historia” Todos los acontecimientos del pasado son significativos para el presente. Por lo tanto, todo hecho del pasado exige una respuesta del presente.

4 TESIS VI: “El peligro amenaza lo mismo al patrimonio de la tradición que a quienes han de recibirlo. Para ambos es uno y el mismo: prestarse como herramienta de la clase dominante. En cada época ha de hacerse el intento de ganarle de nuevo a la tradición al conformismo que está a punto de avasallarla. Pues el Mesías no viene sólo como redentor; viene como vencedor del Anticristo. Sólo tiene el don de encender en el pasado la chispa de la esperanza aquel historiador que éste traspasado por (la idea de que) tampoco los muertos estarán a salvo del enemigo cuando éste venza. Y este enemigo no ha cesado de vencer” Rol del historiador: Debe hacer valer la dignidad de cada vida humana frente a los intereses materiales y dominadores. La historia del hombre ha sido la historia de la dominación y del silencio. La historia no puede continuar invisibilizando a los “muertos” que ha dejado el progreso continuo (futuro)

5 TESIS VII: “Quien quiera haya obtenido la victoria hasta el día de hoy, marcha el cortejo triunfal que lleva a los dominadores de hoy sobre los (vencidos) que hoy yacen en el suelo. El botín, como siempre ha sido usual, es arrastrado por el cortejo. Se lo designa como el patrimonio cultural….No solo debe su existencia a los grandes genios que lo han creado, sino también al vasallaje anónimo de sus contemporáneos. No existe un documento de cultura que no sea a la vez de la barbarie, tampoco lo está el proceso de transmisión por el cual es traspasado de unos a otros. Por eso, el materialismo histórico se aleja de ello cuanto sea posible. Considera como su tarea pasarle a la historia el cepillo a contrapelo”.

6 Preguntas de un obrero que lee (Bertolt Brecht) ¿Quién construyó Tebas, la de las siete Puertas? En los libros aparecen los nombres de los reyes. ¿Arrastraron los reyes los bloques de piedra? Y Babilonia, destruida tantas veces, ¿quién volvió siempre a construir?¿En qué casas de la dorada Lima vivían los constructores? ¿A dónde fueron los albañiles la noche en que fue terminada la Muralla China? La gran Roma está llena de arcos de triunfo. ¿Quién los erigió? ¿Sobre quiénes Triunfaron los Césares? ¿Es que Bizancio, la tan cantada, sólo tenía palacios para sus habitantes? Hasta en la legendaria Atlántida, la noche en que el mar se la tragaban, los que se hundían, gritaban llamando a sus esclavos. . El joven Alejandro conquistó la India. ¿Él solo? César derrotó a los galos. ¿No llevaba siquiera cocinero? Felipe de España lloró cuando su flora Fue hundida. ¿No lloró nadie más? Federico II venció en la Guerra de los Siete Años ¿Quién venció además de él? Cada página de una victoria. ¿Quién cocinó el banquete de la victoria? Cada diez años un gran hombre. ¿Quién pagó los gastos? Tantas historias. Tantas preguntas

7 Paul Klee (1920), Angelus NovusTESIS IX: “En el está representado un ángel que parece como si estuviese a punto de alejarse de algo que mira atónitamente. Sus ojos están desmesuradamente abiertos, abierta su boca, las alas tendidas. El ángel de la historia ha de tener ese aspecto. Tiene el rostro vuelto hacia el pasado. En lo que a nosotros nos aparece como una cadena de acontecimientos, él ve una sola catástrofe, que incesantemente apila ruina sobre ruina y se las arroja a sus pies. Bien, quisiera demorarse, despertar de los muertos y volver a juntar lo destrozado. Pero una tempestad sopla desde el Paraíso, que se ha enredado en sus alas y es tan fuerte que el ángel ya no puede plegarlas. Esta tempestad lo arrastra, irresistiblemente hacia el futuro, al que vuelve las espaldas, mientras el cúmulo de ruinas crece ante él hasta el cielo. Esta tempestad es lo que llamamos progreso. Paul Klee (1920), Angelus Novus

8 TESIS XII: “.. Se complació en asignarle a la clase trabajadora el papel de redentora de generaciones futuras. Y así le cercenó el nervio de su mejor fuerza. La clase desaprendió en esta escuela lo mismo el odio a la voluntad de sacrificio. Pues ambos se nutren de la imagen de los antepasados esclavizados, y no del ideal de los nietos liberados” El tiempo del ahora es el tiempo revolucionario. No se ponen las esperanzas en el futuro que está por llegar. La revolución se origina en la conciencia histórica y no en la conciencia del interés de clases como lo propone el marxismo clásico.

9 TESIS XIII: “La teoría socialdemócrata, y más aún su práctica, estaba determinada por un concepto del progreso que no se atenía a la realidad, sino que poseía una pretensión dogmática. El progreso, tal como se retrataba en las cabezas de los socialdemócratas, era primeramente un progreso de la humanidad misma (no sólo de sus destrezas y conocimientos). En segundo lugar, era un (progreso) sin término (correspondiente a una infinita perfectibilidad de la humanidad). En tercer lugar, se lo tenía que incesante…. La representación de un progreso del género humano en la historia no puede ser disociada de la representación de su marcha recorriendo un tiempo homogéneo y vacío. La crítica a la representación de esta marcha tiene que constituir la base de la crítica a la representación del progreso absoluto”

10 TESIS XVI: “El materialista histórico no puede renunciar al concepto de un presente que no es transito, sino en el cual está fijo y ha llegado a su detenimiento. Pues este concepto define precisamente ese presente en el cual escribe historia por cuenta propia”

11 Mónada: es un acontecimiento singular del presente en el que se evidencia los horrores del pasado.Para Benjamin el acontecimiento mónada concibe una fuerza mesiánica (revolucionaria) La tarea política del verdadero materialista histórico será identificar una situación política dada, reconocerla en su especificidad, dominación, y enfrentarse a ella en cada acto posible, en cada instante posible, sin esperar que la historia siga su curso. El pasado, todo lo perdido y destruido para construir el presente, se lo reclama al revolucionario. TESIS XVII: “El materialista histórico aborda un objeto histórico única y solamente cuando éste se le presenta como mónada. En esta estructura reconoce el signo de una interrupción mesiánica del acontecer, o dicho de otra suerte, de una chance revolucionaria en la lucha por el pasado oprimido. La aprehende para hacer saltar a una determinada época del decurso homogéneo de la historia; así (también) hace saltar a una determinada vida de la época, así, a una determinada obra de la obra de (toda) una vida. El resultado de su proceder consiste en que obra entera ésta (a la vez) conservada y suprimida en la obra, en la obra entera la época y en la época el entero curso de la historia.”